Niat dalam Shalat Menurut Imam Syafi’i

Niat dalam shalat menurut Imam Syafi’i mempunyai kedudukan penting karena menjadi pembeda antara ibadah dan gerakan biasa. Seseorang dapat berdiri menghadap kiblat, membaca ayat Al-Qur’an, membungkuk, dan bersujud, tetapi rangkaian tersebut belum menjadi shalat tertentu apabila tidak dimulai dengan niat yang benar. Niat menunjukkan jenis ibadah yang sedang dilaksanakan, seperti Subuh, Zuhur, Asar, Magrib, Isya, atau shalat sunnah tertentu.

Imam Syafi’i menjelaskan dalam Kitab Al-Umm bahwa shalat wajib tidak sah kecuali dimulai dengan niat yang jelas dan disertai takbiratul ihram. Orang yang melaksanakan shalat harus mengetahui shalat apa yang hendak dikerjakannya. Ia tidak cukup hanya berniat “melaksanakan shalat” tanpa menentukan shalat fardu yang dimaksud. Namun, niat tidak harus diucapkan dengan suara karena tempat niat adalah hati. Pelafalan hanya dapat digunakan sebagai sarana membantu hati dan bukan bagian yang menentukan kesahan shalat.

Pengertian Niat dalam Shalat

Niat adalah kehendak atau kesengajaan hati untuk melakukan suatu ibadah karena Allah. Dalam shalat, niat berarti menyengaja melaksanakan shalat tertentu bersamaan dengan dimulainya takbiratul ihram.

Niat bukan sekadar menghafalkan rangkaian bahasa Arab. Niat adalah kesadaran dalam hati mengenai ibadah yang sedang dimulai.

Seseorang yang berdiri untuk melaksanakan Zuhur, mengetahui bahwa waktu Zuhur telah masuk, menghadap kiblat, dan menyadari bahwa ia hendak mengerjakan shalat fardu Zuhur sebenarnya telah mempunyai dasar niat.

Sebaliknya, seseorang dapat mengucapkan lafaz niat dengan sangat panjang, tetapi shalatnya tidak sah apabila hatinya tidak mengetahui atau tidak bermaksud melaksanakan shalat tersebut.

Niat memiliki beberapa fungsi penting:

1. Membedakan ibadah dari kegiatan biasa.
2. Membedakan satu shalat dari shalat lainnya.
3. Membedakan shalat fardu dari shalat sunnah.
4. Membedakan shalat sendiri dari shalat sebagai makmum.
5. Menentukan ibadah yang sedang ditunaikan.
6. Mengarahkan amal hanya untuk mencari keridaan Allah.

Dalil Hadis tentang Niat

Dasar utama pembahasan niat adalah hadis Umar bin Khattab r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda:

“Sesungguhnya setiap amal bergantung pada niat dan setiap orang memperoleh sesuai dengan apa yang diniatkannya.”

Hadis tersebut diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.

Hadis ini menunjukkan bahwa nilai dan hukum suatu amal berkaitan dengan niat pelakunya. Gerakan yang sama dapat memiliki hukum berbeda karena perbedaan niat.

Contohnya:

• Berdiri dapat menjadi bagian dari shalat atau hanya berdiri biasa.
• Membungkuk dapat menjadi rukuk atau hanya gerakan mengambil benda.
• Membasuh anggota tubuh dapat menjadi wudhu atau sekadar membersihkan diri.
• Menahan makan dapat menjadi puasa atau hanya karena tidak lapar.
• Memberikan uang dapat menjadi zakat, sedekah, hadiah, atau pembayaran utang.

Perbedaan tersebut ditentukan oleh kehendak dan tujuan hati.

Dalam shalat, niat juga menentukan apakah seseorang sedang melaksanakan Subuh, Zuhur, Asar, Magrib, Isya, atau shalat sunnah.

Kedudukan Niat sebagai Rukun Shalat

Dalam Mazhab Syafi’i, niat termasuk rukun shalat. Shalat tidak sah apabila dilakukan tanpa niat.

Niat harus sudah ada ketika seseorang memasuki shalat melalui takbiratul ihram. Niat yang baru muncul setelah takbir tidak dapat mengubah gerakan sebelumnya menjadi shalat yang sah.

Kedudukan niat berbeda dari beberapa amalan sunnah, seperti:

• Mengangkat tangan.
• Membaca doa iftitah.
• Membaca surah setelah Al-Fatihah.
• Membaca tasbih rukuk tiga kali.
• Membaca doa tambahan dalam sujud.

Meninggalkan amalan sunnah tersebut tidak membatalkan shalat. Namun, meninggalkan niat menyebabkan seseorang belum memasuki shalat.

Imam Syafi’i menempatkan niat bersama sejumlah ketentuan penting sebelum seseorang memulai shalat wajib, yaitu:

1. Suci dari hadas.
2. Telah masuk waktu shalat.
3. Menghadap kiblat.
4. Menentukan shalat yang akan dilaksanakan.
5. Bertakbir untuk memulai shalat.

Niat Harus Bersamaan dengan Takbiratul Ihram

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa niat harus berhubungan dengan takbiratul ihram. Niat tidak berdiri sendiri sebagai pengganti takbir dan takbir tidak dapat menggantikan niat.

Seseorang memasuki shalat melalui dua unsur:

1. Kehendak dalam hati untuk melaksanakan shalat tertentu.
2. Pengucapan takbiratul ihram dengan lafaz “Allahu Akbar”.

Niat harus hadir ketika takbiratul ihram dilaksanakan. Dalam praktiknya, orang yang hendak shalat menghadirkan kesadaran mengenai shalatnya ketika mulai mengucapkan takbir.

Ia tidak perlu memecah perhatian secara berlebihan untuk memastikan niat menempel pada setiap huruf takbir. Yang diperlukan adalah kesadaran yang wajar bahwa dirinya sedang memulai shalat tertentu ketika mengucapkan “Allahu Akbar”.

Contohnya, seseorang berdiri untuk shalat Zuhur. Ketika mengangkat tangan dan mengucapkan “Allahu Akbar”, ia mengetahui bahwa dirinya sedang memulai shalat fardu Zuhur. Keadaan tersebut telah menggambarkan hubungan antara niat dan takbir.

Adapun orang yang mengucapkan takbir tanpa mengetahui shalat apa yang dikerjakan, kemudian baru menentukan shalat setelah takbir selesai, belum mempunyai niat yang benar sejak awal.

Hadis Takbir sebagai Pembuka Shalat

Ali bin Abi Thalib r.a. meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. bersabda:

“Kunci shalat adalah bersuci, yang mengharamkan perkara di luar shalat adalah takbir, dan yang menghalalkannya kembali adalah salam.”

Hadis tersebut diriwayatkan oleh Abu Dawud, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad. Imam Syafi’i juga mencantumkannya dalam pembahasan takbir sebagai pembuka shalat.

Hadis tersebut menunjukkan bahwa seseorang memasuki shalat melalui takbiratul ihram. Setelah takbir, ia tidak boleh melakukan perkara yang bertentangan dengan shalat, seperti berbicara dengan sengaja, makan, minum, atau melakukan gerakan yang membatalkan.

Salam menjadi tanda keluarnya seseorang dari shalat dan kembalinya perkara-perkara di luar shalat menjadi diperbolehkan.

Takbir harus disertai niat. Mengucapkan “Allahu Akbar” tanpa maksud memulai shalat tidak membuat seseorang masuk ke dalam shalat.

Unsur Niat Shalat Fardu Menurut Mazhab Syafi’i

Untuk shalat fardu, niat mencakup beberapa unsur pokok.

Menyengaja melakukan shalat

Seseorang harus bermaksud melakukan shalat. Ia tidak cukup sekadar meniru gerakan orang lain atau berdiri tanpa mengetahui apa yang sedang dilakukan.

Kesengajaan melakukan shalat disebut sebagai maksud terhadap perbuatan.

Menentukan jenis shalat

Shalat yang dilaksanakan harus ditentukan, misalnya:

• Subuh.
• Zuhur.
• Asar.
• Magrib.
• Isya.
• Jumat.
• Shalat nazar tertentu.

Orang yang hanya berniat “shalat fardu” tanpa mengetahui shalat fardu yang dimaksud belum menentukan ibadahnya secara jelas.

Mengetahui bahwa shalat tersebut fardu

Dalam shalat wajib, seseorang harus menyadari bahwa shalat yang dilaksanakannya merupakan shalat fardu.

Ia tidak boleh menganggap seluruh shalat tersebut sebagai ibadah sunnah. Jika seseorang sengaja berniat melaksanakan Zuhur sebagai shalat sunnah, niatnya tidak sesuai dengan hakikat ibadah yang dikerjakan.

Unsur niat shalat fardu dapat diringkas sebagai berikut:

Unsur niat	Contoh
Menyengaja melakukan ibadah	Berniat melaksanakan shalat
Menentukan shalat	Menentukan bahwa shalatnya adalah Zuhur
Mengetahui sifat kewajibannya	Menyadari bahwa Zuhur adalah shalat fardu

Tidak diwajibkan menyebut jumlah rakaat dalam hati. Namun, mengetahui jumlah rakaat membantu seseorang melaksanakan shalat dengan benar.

Menentukan Shalat yang Akan Dilaksanakan

Imam Syafi’i menegaskan bahwa niat shalat wajib harus jelas. Seseorang tidak boleh menggabungkan dua shalat dalam satu niat tanpa menentukan salah satunya.

Contohnya, seseorang memiliki tanggungan Zuhur dan Asar. Ia tidak dapat bertakbir dengan niat:

“Saya melaksanakan shalat Zuhur atau Asar.”

Niat tersebut mengandung keraguan sehingga tidak menentukan satu shalat secara pasti.

Ia juga tidak dapat berniat:

“Saya melaksanakan Zuhur sekaligus Asar dengan satu shalat.”

Zuhur dan Asar merupakan dua kewajiban yang berdiri sendiri. Masing-masing harus dilaksanakan dengan niat dan takbiratul ihram tersendiri.

Dalam jamak, kedua shalat memang dilaksanakan dalam satu waktu, tetapi tidak digabung menjadi satu shalat. Zuhur tetap mempunyai niat dan salam sendiri, kemudian Asar dimulai dengan niat serta takbir yang baru.

Tempat Niat adalah Hati

Tempat niat adalah hati. Niat tidak bergantung pada pengucapan lisan.

Seseorang tidak diwajibkan melafalkan:

“Ushalli fardha…”

Tidak terdapat hadis sahih yang menetapkan bahwa Rasulullah saw. selalu mengucapkan formula niat tersebut sebelum takbiratul ihram.

Hal yang menentukan kesahan adalah kehendak hati ketika memulai shalat.

Contohnya, seseorang datang ke masjid untuk melaksanakan Magrib. Ia berwudhu, berdiri dalam saf, menghadap kiblat, dan mengikuti imam ketika takbir. Dalam hatinya ia mengetahui bahwa shalat yang sedang dimulai adalah Magrib. Niat tersebut telah ada meskipun ia tidak mengucapkan lafaz tertentu.

Sebaliknya, seseorang mengucapkan lafaz Zuhur, tetapi di dalam hati bermaksud melaksanakan Asar. Shalatnya mengikuti kehendak hati, bukan bunyi lidah.

Hukum Melafalkan Niat

Banyak ulama dalam Mazhab Syafi’i memperbolehkan atau menganjurkan pelafalan niat sebagai sarana membantu hati. Pelafalan tersebut bukan rukun dan bukan syarat sah.

Fungsi lafaz niat adalah membantu seseorang:

• Mengingat shalat yang hendak dilaksanakan.
• Memusatkan perhatian.
• Mengurangi kekeliruan.
• Menguatkan kesadaran sebelum takbir.
• Membedakan shalat yang satu dari lainnya.

Namun, lafaz tidak boleh berubah menjadi sumber waswas. Seseorang tidak perlu mengulang lafaz berkali-kali hanya karena merasa pengucapannya kurang sempurna.

Lafaz juga tidak harus menggunakan bahasa Arab. Karena niat berada dalam hati, seseorang dapat memahami maksudnya dalam bahasa Indonesia atau bahasa lain.

Hal yang perlu dijaga adalah niat hati tetap hadir ketika takbiratul ihram dimulai.

Contoh Niat Shalat Subuh

Maksud niat dalam hati:

“Saya melaksanakan shalat fardu Subuh dua rakaat karena Allah.”

Lafaz yang sering digunakan:

أُصَلِّي فَرْضَ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ أَدَاءً لِلّٰهِ تَعَالَى

Latin:

Ushalli fardhash-shubhi rak‘ataini ada’an lillahi ta‘ala.

Artinya:

“Saya berniat melaksanakan shalat fardu Subuh dua rakaat pada waktunya karena Allah Ta’ala.”

Pengucapan lafaz tersebut tidak wajib. Seseorang cukup mengetahui dalam hati bahwa ia sedang memulai shalat fardu Subuh.

Contoh Niat Shalat Zuhur

Maksud niat dalam hati:

“Saya melaksanakan shalat fardu Zuhur karena Allah.”

Lafaz yang biasa digunakan:

أُصَلِّي فَرْضَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَدَاءً لِلّٰهِ تَعَالَى

Latin:

Ushalli fardhazh-zhuhri arba‘a raka‘atin ada’an lillahi ta‘ala.

Artinya:

“Saya berniat melaksanakan shalat fardu Zuhur empat rakaat pada waktunya karena Allah Ta’ala.”

Jumlah empat rakaat tidak harus disebut sebagai bagian yang menentukan niat. Penentuan shalat Zuhur dan sifat fardunya menjadi unsur utama.

Contoh Niat Shalat Asar

Maksud niat dalam hati:

“Saya melaksanakan shalat fardu Asar karena Allah.”

Lafaz yang sering dibaca:

أُصَلِّي فَرْضَ الْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَدَاءً لِلّٰهِ تَعَالَى

Latin:

Ushalli fardhal-‘ashri arba‘a raka‘atin ada’an lillahi ta‘ala.

Artinya:

“Saya berniat melaksanakan shalat fardu Asar empat rakaat pada waktunya karena Allah Ta’ala.”

Contoh Niat Shalat Magrib

Maksud niat dalam hati:

“Saya melaksanakan shalat fardu Magrib karena Allah.”

Lafaz yang biasa digunakan:

أُصَلِّي فَرْضَ الْمَغْرِبِ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ أَدَاءً لِلّٰهِ تَعَالَى

Latin:

Ushalli fardhal-maghribi tsalatsa raka‘atin ada’an lillahi ta‘ala.

Artinya:

“Saya berniat melaksanakan shalat fardu Magrib tiga rakaat pada waktunya karena Allah Ta’ala.”

Contoh Niat Shalat Isya

Maksud niat dalam hati:

“Saya melaksanakan shalat fardu Isya karena Allah.”

Lafaz yang sering digunakan:

أُصَلِّي فَرْضَ الْعِشَاءِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَدَاءً لِلّٰهِ تَعَالَى

Latin:

Ushalli fardhal-‘isya’i arba‘a raka‘atin ada’an lillahi ta‘ala.

Artinya:

“Saya berniat melaksanakan shalat fardu Isya empat rakaat pada waktunya karena Allah Ta’ala.”

Apakah Harus Menyebut Ada atau Qada?

Istilah ada’an berarti melaksanakan shalat pada waktunya, sedangkan qadha’an berarti melaksanakan shalat setelah waktu asalnya berakhir.

Penyebutan ada atau qada dalam lafaz bukan unsur utama yang menentukan kesahan shalat. Hal yang paling penting adalah menentukan shalat yang dilaksanakan.

Contohnya, orang yang memiliki tanggungan Zuhur tetap harus berniat melaksanakan shalat Zuhur. Menambahkan keterangan qada dapat membantu memperjelas maksudnya, tetapi bukan tujuan utama niat.

Jika seseorang keliru mengucapkan “ada” sementara hatinya mengetahui bahwa ia sedang mengqada Zuhur, yang diperhitungkan adalah niat hati.

Demikian pula orang yang mengucapkan “qada” karena salah lidah, sedangkan hatinya bermaksud melaksanakan Zuhur pada waktunya. Kesalahan lisan tidak mengubah kehendak hati.

Niat Shalat Qada

Orang yang mengqada shalat harus menentukan shalat yang menjadi tanggungannya.

Contohnya:

“Saya melaksanakan shalat fardu Subuh yang menjadi tanggungan saya karena Allah.”

Jika mempunyai beberapa shalat Subuh yang tertinggal, ia dapat berniat mengqada salah satu Subuh yang menjadi tanggungannya.

Untuk menjaga keteraturan, seseorang dapat meniatkan:

• Subuh pertama yang menjadi tanggungan.
• Subuh terakhir yang menjadi tanggungan.
• Salah satu shalat Subuh yang belum ditunaikan.

Hal terpenting adalah shalat yang dituju telah ditentukan sebagai Subuh, bukan sekadar “shalat yang pernah tertinggal”.

Tidak Mengetahui Shalat yang Tertinggal

Imam Syafi’i membahas keadaan seseorang yang mengetahui bahwa dirinya pernah meninggalkan satu shalat, tetapi tidak mengetahui apakah shalat tersebut Subuh, Zuhur, Asar, Magrib, atau Isya.

Orang tersebut tidak cukup melaksanakan satu shalat dengan niat:

“Saya melaksanakan shalat yang tertinggal.”

Niat tersebut belum menentukan shalat secara khusus.

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa orang tersebut dapat melaksanakan lima shalat:

1. Subuh dengan niat mengqada Subuh jika itulah yang tertinggal.
2. Zuhur dengan niat mengqada Zuhur jika itulah yang tertinggal.
3. Asar dengan niat mengqada Asar jika itulah yang tertinggal.
4. Magrib dengan niat mengqada Magrib jika itulah yang tertinggal.
5. Isya dengan niat mengqada Isya jika itulah yang tertinggal.

Dengan cara tersebut, salah satu shalat pasti sesuai dengan kewajiban yang belum ditunaikan.

Niat Shalat Sunnah

Ketentuan niat shalat sunnah bergantung pada jenis shalatnya.

Shalat sunnah yang mempunyai nama atau waktu khusus

Shalat sunnah yang mempunyai nama, waktu, atau sebab tertentu perlu ditentukan.

Contohnya:

• Sunnah Fajar.
• Shalat Dhuha.
• Shalat Witir.
• Shalat Id.
• Shalat gerhana.
• Shalat Istisqa.
• Tahiyatul Masjid.
• Sunnah wudhu.
• Shalat Istikharah.
• Shalat Tobat.
• Rawatib Zuhur.
• Rawatib Magrib.
• Rawatib Isya.

Seseorang yang hendak melaksanakan Dhuha mengetahui dalam hati bahwa dua rakaat tersebut adalah shalat Dhuha.

Seseorang yang masuk masjid dan hendak melakukan Tahiyatul Masjid meniatkan shalat sunnah untuk menghormati masjid.

Shalat sunnah mutlak

Untuk shalat sunnah mutlak, seseorang cukup berniat melaksanakan shalat sunnah karena Allah.

Ia tidak harus menentukan nama khusus karena shalat tersebut memang tidak terikat dengan nama, waktu, atau sebab tertentu.

Maksud niatnya dapat berupa:

“Saya melaksanakan shalat sunnah karena Allah.”

Niat Menjadi Makmum

Orang yang mengikuti imam harus berniat menjadi makmum atau mengikuti imam.

Niat tersebut diperlukan karena gerakan dan ketentuan shalatnya akan terikat kepada imam.

Makmum tidak boleh:

• Rukuk sebelum imam.
• Sujud sebelum imam.
• Salam sebelum imam.
• Sengaja tertinggal jauh tanpa alasan.
• Melakukan gerakan yang bertentangan dengan imam.

Rasulullah saw. bersabda:

“Sesungguhnya imam dijadikan untuk diikuti.”

Hadis tersebut diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.

Niat menjadi makmum sebaiknya hadir ketika takbiratul ihram. Orang yang datang terlambat juga berniat mengikuti imam ketika memulai shalat.

Contoh maksud niat:

“Saya melaksanakan shalat fardu Isya sebagai makmum karena Allah.”

Kata “makmum” tidak harus dilafalkan. Hati cukup menyadari bahwa ia sedang mengikuti imam tersebut.

Niat Menjadi Imam

Niat menjadi imam dianjurkan agar seseorang memperoleh keutamaan shalat berjemaah sebagai imam.

Dalam beberapa shalat, seperti Jumat, niat menjadi imam memiliki ketentuan yang lebih kuat karena kesahan pelaksanaannya berkaitan dengan jemaah.

Dalam shalat berjemaah biasa, orang yang berdiri di depan sebaiknya telah mengetahui bahwa dirinya diikuti dan berniat menjadi imam.

Contoh maksud niat:

“Saya melaksanakan shalat fardu Magrib sebagai imam karena Allah.”

Makmum yang datang setelah imam memulai shalat dapat mengikutinya selama imam memang dapat dijadikan imam dan tidak terdapat penghalang keimaman.

Niat Makmum Masbuk

Makmum masbuk adalah orang yang terlambat mengikuti imam.

Ketika masuk, ia melakukan langkah berikut:

1. Berdiri menghadap kiblat.
2. Menentukan shalat yang sedang dilaksanakan imam.
3. Berniat melaksanakan shalat tersebut sebagai makmum.
4. Mengucapkan takbiratul ihram dalam keadaan berdiri bagi yang mampu.
5. Mengikuti posisi imam.
6. Menyempurnakan rakaat yang tertinggal setelah imam salam.

Jika imam sedang rukuk, makmum tetap harus mengucapkan takbiratul ihram dalam posisi berdiri. Setelah itu, ia turun menuju rukuk.

Takbiratul ihram tidak boleh diganti dengan takbir rukuk. Ia harus mengetahui bahwa takbir pertama digunakan untuk memasuki shalat.

Niat Shalat Berjemaah ketika Tidak Mengetahui Shalat Imam

Seseorang harus mengetahui shalat yang sedang dilaksanakan imam sebelum mengikutinya.

Jika ia melihat sekelompok orang shalat tetapi tidak mengetahui apakah mereka sedang melaksanakan Zuhur atau Asar, ia perlu mencari informasi atau menggunakan tanda yang dapat dipercaya.

Ia tidak cukup berniat:

“Saya mengikuti shalat apa pun yang dikerjakan imam.”

Untuk shalat fardu, penentuan jenis shalat tetap dibutuhkan.

Apabila seseorang berniat Zuhur tetapi ternyata imam sedang melaksanakan Asar, niat shalat makmum dan imam tidak sesuai. Keadaan tersebut perlu diperbaiki berdasarkan ketentuan berjemaah dan jenis ketidaksesuaian yang terjadi.

Niat Jamak Shalat

Jamak berarti melaksanakan dua shalat pada satu waktu. Meskipun waktunya digabungkan, niat kedua shalat tetap dipisahkan.

Contoh jamak takdim Zuhur dan Asar:

1. Berniat melaksanakan Zuhur dan menjamak Asar.
2. Takbiratul ihram.
3. Menyelesaikan Zuhur sampai salam.
4. Berdiri kembali.
5. Berniat melaksanakan Asar secara jamak takdim.
6. Mengucapkan takbiratul ihram baru.
7. Menyelesaikan Asar.

Satu niat dan satu takbir tidak dapat mencukupi dua shalat.

Dalam jamak takhir, niat menunda shalat pertama dilakukan ketika waktu shalat pertama masih ada. Ketika waktu kedua tiba, masing-masing shalat tetap dimulai dengan niat tersendiri.

Niat Qashar Shalat

Musafir yang hendak mengqashar Zuhur, Asar, atau Isya menjadi dua rakaat harus berniat qashar ketika takbiratul ihram.

Contoh maksud niat:

“Saya melaksanakan shalat fardu Zuhur dua rakaat secara qashar karena Allah.”

Jika musafir memulai shalat tanpa niat qashar, ia menyempurnakannya menjadi empat rakaat.

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa orang yang memulai shalat dengan niat qashar kemudian memilih menyempurnakannya menjadi empat rakaat dapat melakukannya. Ia tidak mengubah shalat Zuhur menjadi shalat lain, tetapi meninggalkan keringanan qashar.

Hal tersebut berbeda dari orang yang mengubah niat Zuhur menjadi Asar karena keduanya merupakan dua shalat berbeda.

Lupa terhadap Niat setelah Takbir

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa seseorang tidak harus terus-menerus mengingat kalimat niat sepanjang shalat.

Jika ia telah memulai shalat dengan niat yang benar, kemudian perhatiannya beralih kepada bacaan dan gerakan, shalatnya tetap sah.

Contohnya:

• Ia tidak lagi memikirkan kata “Zuhur” ketika membaca Al-Fatihah.
• Ia berkonsentrasi pada arti bacaan.
• Ia lupa terhadap rumusan lafaz niat.
• Ia hanya menyadari sedang melaksanakan shalat.
• Pikirannya sesaat terganggu oleh suara di sekitar.

Keadaan tersebut tidak membatalkan niat awal selama ia tidak memutus atau mengubah niat.

Niat bukan bacaan yang harus terus diulang di dalam hati. Niat cukup menjadi dasar ketika shalat dimulai dan tidak boleh dibatalkan selama shalat berlangsung.

Mengubah Niat ke Shalat Lain

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa mengalihkan niat dari satu shalat ke shalat lain dapat membatalkan shalat.

Contohnya:

• Memulai Zuhur lalu mengubahnya menjadi Asar.
• Memulai Subuh lalu mengubahnya menjadi sunnah Fajar.
• Memulai shalat fardu lalu mengalihkannya kepada shalat sunnah tanpa dasar yang dibenarkan.
• Memulai Magrib lalu mengubahnya menjadi Isya.
• Memulai qada Zuhur lalu mengubahnya menjadi qada Asar.

Shalat pertama batal karena niatnya telah dicabut. Shalat kedua juga tidak otomatis sah karena tidak dimulai dengan takbiratul ihram yang disertai niat shalat kedua.

Seseorang harus keluar dan memulai shalat yang dimaksud dari awal dengan niat serta takbir yang benar.

Berniat Keluar dari Shalat

Jika seseorang secara pasti berniat menghentikan shalat, shalatnya batal meskipun ia belum berbicara atau melakukan gerakan lain.

Contohnya, seseorang sedang shalat lalu memutuskan dalam hati:

“Saya menghentikan shalat ini sekarang.”

Niat keluar tersebut memutus kesinambungan ibadah.

Apabila setelah itu ia berubah pikiran dan ingin melanjutkan, ia tidak dapat menyambung shalat yang telah diputus. Ia harus memulai kembali dari awal.

Hal yang sama berlaku jika seseorang menggantungkan kelanjutan shalatnya dalam keraguan yang merusak ketegasan niat, misalnya:

“Saya tidak tahu apakah akan melanjutkan atau berhenti.”

Shalat membutuhkan kesinambungan niat dan tidak dapat dilanjutkan dalam keadaan seseorang telah memutuskan keluar.

Ragu Apakah Sudah Berniat

Imam Syafi’i membedakan antara lupa terhadap niat yang telah diyakini dengan keraguan apakah niat pernah dilakukan.

Yakin telah berniat

Jika seseorang yakin telah berniat ketika takbir, lalu setelah itu tidak lagi mengingat rumusan niatnya, shalat tetap sah.

Keyakinan awal tidak hilang hanya karena lupa.

Ragu apakah berniat

Jika seseorang meragukan apakah ketika takbir ia telah berniat atau belum, ia harus memperhatikan kapan keraguan tersebut muncul dan apa yang dilakukan setelahnya.

Apabila ia segera mengingat bahwa niat memang telah dilakukan sebelum melanjutkan bacaan atau gerakan, shalat dapat diteruskan.

Namun, apabila ia terus membaca, rukuk, atau sujud dalam keadaan masih meragukan niat, Imam Syafi’i menjelaskan bahwa shalat perlu diulang. Ia telah melakukan bagian shalat sementara dasar masuknya ke dalam shalat masih diragukan.

Perbedaan Ragu dan Waswas

Ragu yang benar-benar terjadi perlu dibedakan dari waswas berulang yang tidak memiliki dasar.

Ragu biasanya muncul sesekali dan memiliki alasan tertentu. Waswas muncul terus-menerus meskipun seseorang sebenarnya telah mengetahui bahwa dirinya berniat.

Tanda waswas antara lain:

• Mengulang niat berkali-kali.
• Mengulang takbir tanpa alasan jelas.
• Merasa niat hilang setiap beberapa detik.
• Menganggap lafaz yang salah menyebabkan shalat batal.
• Memeriksa isi hati secara berlebihan.
• Sulit memulai shalat karena menunggu perasaan yakin yang sempurna.
• Membatalkan shalat hanya karena dugaan kecil.

Orang yang mengalami waswas perlu berpegang pada keadaan nyata. Jika ia berdiri untuk melaksanakan Zuhur dan mengetahui tujuan tersebut ketika takbir, ia tidak mengikuti keraguan yang datang sesudahnya.

Niat tidak membutuhkan perasaan khusus, getaran hati, atau konsentrasi tanpa gangguan. Kehendak yang wajar telah mencukupi.

Cara Menghindari Waswas dalam Niat

Langkah berikut dapat diterapkan:

1. Ketahui shalat yang hendak dilaksanakan.
2. Berdirilah menghadap kiblat.
3. Hadirkan maksud shalat secara sederhana.
4. Ucapkan takbir satu kali.
5. Jangan mengulang takbir hanya karena perasaan kurang mantap.
6. Abaikan keraguan yang muncul setelahnya.
7. Jangan memeriksa niat pada setiap gerakan.
8. Jangan menunggu munculnya perasaan tertentu.
9. Jangan memaksakan lafaz panjang.
10. Pegang keyakinan bahwa niat telah dilakukan.
11. Fokus pada bacaan dan gerakan.
12. Mintalah bimbingan ulama jika waswas berlangsung berat.

Seseorang yang berdiri di saf Magrib dan ikut bertakbir bersama imam pada umumnya telah mengetahui shalat yang dikerjakan. Ia tidak perlu membuktikan kembali niatnya melalui pengulangan.

Kesalahan Lisan dan Niat Hati

Kesalahan lisan tidak selalu mengubah niat.

Contohnya, seseorang hendak melaksanakan Asar. Hatinya jelas bermaksud Asar, tetapi lidahnya tanpa sengaja mengucapkan lafaz Zuhur. Shalat mengikuti niat hati.

Sebaliknya, seseorang mengucapkan lafaz Asar dengan benar tetapi hatinya bermaksud shalat Zuhur. Niatnya mengikuti hati, bukan suara.

Namun, apabila kesalahan lisan membuat dirinya benar-benar bingung dan tidak lagi dapat menentukan shalat yang dimulai, ia harus menghadirkan niat yang jelas sebelum takbir.

Pelafalan seharusnya membantu, bukan menimbulkan kebingungan.

Niat Shalat Orang Sakit

Orang sakit tetap berniat melaksanakan shalat tertentu seperti orang sehat.

Perbedaan kondisi tubuh hanya memengaruhi cara gerakannya:

• Berdiri jika mampu.
• Duduk jika tidak mampu berdiri.
• Berbaring jika tidak mampu duduk.
• Menggunakan isyarat jika tidak mampu bergerak sempurna.

Imran bin Hushain r.a. meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. bersabda:

“Shalatlah sambil berdiri. Jika tidak mampu, shalatlah sambil duduk. Jika tidak mampu, shalatlah dengan berbaring.”

Hadis tersebut diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari.

Orang sakit tidak perlu meniatkan “shalat orang sakit”. Ia cukup menentukan shalat fardu yang dilaksanakan. Cara pelaksanaan mengikuti kemampuannya.

Niat Shalat Musafir

Musafir tetap menentukan shalat seperti biasa.

Jika melaksanakan shalat secara sempurna, ia berniat Zuhur, Asar, atau Isya tanpa qashar.

Jika melakukan qashar, ia menghadirkan niat qashar ketika takbiratul ihram.

Jika melakukan jamak, masing-masing shalat mempunyai niat tersendiri. Pada jamak takdim, niat menggabungkan harus diperhatikan dalam shalat pertama sesuai ketentuan Mazhab Syafi’i.

Status musafir tidak membuat niat lima waktu menjadi satu niat umum. Setiap shalat tetap merupakan ibadah tersendiri.

Niat Shalat Jumat

Orang yang melaksanakan Jumat harus meniatkan shalat fardu Jumat, bukan Zuhur.

Contoh maksud niat:

“Saya melaksanakan shalat fardu Jumat dua rakaat sebagai makmum karena Allah.”

Jumat dan Zuhur bukan satu shalat yang dapat dipertukarkan di tengah pelaksanaan.

Orang yang tidak memperoleh bagian Jumat sesuai ketentuan menyempurnakan atau melaksanakan Zuhur berdasarkan keadaan yang diatur dalam fikih Jumat. Ia tidak sekadar mengubah niat sesuka hati ketika shalat sedang berlangsung.

Niat Shalat Jenazah

Shalat jenazah mempunyai niat khusus karena bentuknya berbeda dari shalat biasa. Shalat ini tidak mempunyai rukuk dan sujud.

Seseorang berniat melaksanakan shalat atas jenazah tertentu karena Allah.

Makmum juga berniat mengikuti imam.

Contoh maksud niat:

“Saya melaksanakan shalat atas jenazah ini sebagai fardu kifayah dan sebagai makmum karena Allah.”

Mengetahui identitas lengkap jenazah tidak menjadi syarat. Cukup mengetahui jenazah yang sedang dishalatkan.

Niat Shalat Nazar

Shalat yang dinazarkan berubah menjadi kewajiban bagi orang yang mengucapkan nazar yang sah.

Ketika melaksanakannya, ia berniat menunaikan shalat nazar tersebut.

Contohnya:

“Saya melaksanakan dua rakaat shalat yang telah saya nazarkan karena Allah.”

Shalat nazar tidak cukup dilaksanakan dengan niat sunnah mutlak karena tanggungannya telah menjadi kewajiban tertentu.

Ikhlas dalam Niat Shalat

Niat tidak hanya berkaitan dengan penentuan jenis shalat, tetapi juga berkaitan dengan tujuan ibadah.

Allah Swt. berfirman dalam Surah Al-Bayyinah ayat 5:

“Mereka tidak diperintah kecuali agar menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya.”

Shalat dilaksanakan karena Allah, bukan untuk mendapatkan pujian manusia.

Seseorang perlu menjaga niat dari:

• Riya.
• Keinginan dipuji.
• Keinginan dianggap saleh.
• Keinginan memperlihatkan bacaan.
• Keinginan mendapatkan penghormatan.
• Keinginan mengalahkan orang lain dalam ibadah.

Riya dapat merusak pahala dan keikhlasan. Seseorang yang merasa muncul keinginan dipuji tidak langsung membatalkan shalatnya. Ia melawan bisikan tersebut dan mengembalikan tujuan ibadah kepada Allah.

Apakah Pikiran yang Terganggu Membatalkan Niat?

Pikiran mengenai pekerjaan, keluarga, sekolah, perjalanan, atau urusan lain tidak otomatis membatalkan shalat.

Gangguan pikiran mengurangi kekhusyukan, tetapi berbeda dari keputusan mengubah atau menghentikan niat.

Contohnya, seseorang sedang shalat Zuhur lalu teringat tugas pekerjaan. Ia tetap mengetahui bahwa dirinya sedang shalat dan tidak berniat keluar. Shalatnya tetap sah.

Hal yang membatalkan adalah tindakan hati yang tegas, seperti:

• Memutuskan menghentikan shalat.
• Mengubah Zuhur menjadi Asar.
• Menolak melanjutkan shalat.
• Menggantungkan kelanjutan shalat dalam keraguan yang merusak.

Kekhusyukan perlu diperbaiki, tetapi tidak setiap lintasan pikiran harus dianggap membatalkan niat.

Apakah Menangis Mengubah Niat?

Menangis karena takut kepada Allah, memahami bacaan, atau mengingat akhirat tidak mengubah niat shalat.

Menangis karena kesedihan pribadi juga tidak otomatis membatalkan niat. Namun, suara tangisan perlu dijaga agar tidak berubah menjadi ucapan yang terdiri dari huruf-huruf dan keluar tanpa kebutuhan.

Pokok niat tetap berlaku selama seseorang tidak memutus atau mengalihkan shalat.

Niat Anak yang Belum Balig

Anak yang telah mumayiz dapat melaksanakan shalat dengan niat sesuai kemampuannya.

Orang tua perlu mengajarkan bahwa niat berarti mengetahui shalat yang dikerjakan, bukan hanya menghafalkan lafaz panjang.

Cara mengajarkannya dapat dilakukan secara sederhana:

1. Tanyakan shalat apa yang akan dilakukan.
2. Jelaskan bahwa shalat dilakukan karena Allah.
3. Ajarkan berdiri menghadap kiblat.
4. Ajarkan takbiratul ihram.
5. Jangan membebani anak dengan perincian lafaz yang membuatnya takut.
6. Biasakan anak mengikuti imam dengan tertib.

Rasulullah saw. memerintahkan orang tua membiasakan anak melaksanakan shalat sejak usia tujuh tahun. Hadis tersebut diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ahmad.

Perkara yang Tidak Harus Disebut dalam Niat

Beberapa keterangan dapat membantu, tetapi tidak selalu harus disebut dalam niat hati.

Seseorang tidak wajib menyebut:

• Jumlah rakaat.
• Arah kiblat.
• Nama hari.
• Nama bulan.
• Lokasi shalat.
• Waktu dalam hitungan jam.
• Nama imam.
• Nama masjid.
• Kalimat “karena Allah” secara lisan.
• Lafaz Arab tertentu.

Hal yang utama adalah:

1. Menyengaja melakukan shalat.
2. Menentukan shalatnya.
3. Mengetahui sifat fardunya jika shalat wajib.
4. Berniat mengikuti imam apabila menjadi makmum.
5. Menghadirkan niat ketika takbiratul ihram.

Kesalahan yang Sering Terjadi dalam Niat Shalat

Menganggap lafaz sebagai niat

Lafaz hanya membantu. Niat sebenarnya berada dalam hati.

Mengulang lafaz berkali-kali

Pengulangan tanpa kebutuhan dapat membuka pintu waswas.

Baru berniat setelah takbir

Niat harus hadir ketika memasuki shalat, bukan setelah membaca Al-Fatihah atau setelah rukuk.

Tidak menentukan shalat fardu

Berniat “shalat fardu” tanpa menentukan Subuh, Zuhur, Asar, Magrib, atau Isya belum cukup.

Menggabungkan dua shalat dalam satu niat

Zuhur dan Asar tetap memerlukan dua niat, dua takbiratul ihram, dan dua salam.

Mengubah niat di tengah shalat

Mengalihkan Zuhur menjadi Asar membatalkan shalat pertama dan tidak menjadikan shalat kedua sah.

Berniat keluar lalu melanjutkan

Keputusan keluar memutus shalat. Melanjutkan gerakan tidak mengembalikan kesahannya.

Mengikuti imam tanpa niat menjadi makmum

Makmum harus mengetahui bahwa dirinya mengikuti imam.

Menganggap lupa lafaz membatalkan niat

Niat tidak harus terus diingat dalam bentuk kalimat. Niat awal tetap berlaku selama tidak diubah.

Mengikuti keraguan tanpa dasar

Orang yang yakin telah berniat tidak membatalkan shalat hanya karena muncul dugaan sesaat.

Terlalu memeriksa isi hati

Niat merupakan kehendak yang sederhana. Pemeriksaan berlebihan dapat menyebabkan waswas dan kesulitan memulai ibadah.

Tata Cara Praktis Menghadirkan Niat Shalat

Langkah berikut dapat diterapkan tanpa memberatkan:

1. Pastikan waktu shalat telah masuk.
2. Bersuci dari hadas dan najis.
3. Tutup aurat.
4. Menghadap kiblat.
5. Ketahui shalat yang akan dilaksanakan.
6. Ketahui apakah shalat tersebut fardu atau sunnah.
7. Ketahui apakah melaksanakan sendiri, sebagai imam, atau sebagai makmum.
8. Hadirkan maksud shalat dalam hati.
9. Ucapkan “Allahu Akbar”.
10. Jangan mengulang takbir tanpa alasan.
11. Lanjutkan shalat dengan yakin.
12. Abaikan waswas yang muncul kemudian.
13. Jangan mengubah atau memutus niat sampai salam.

Ringkasan Ketentuan Niat dalam Shalat

Keadaan	Hukum
Berniat shalat tertentu bersamaan dengan takbir	Sah
Mengucapkan lafaz tanpa niat hati	Tidak sah
Berniat dalam hati tanpa melafalkan	Sah
Baru menentukan shalat setelah takbir	Tidak sah
Berniat Zuhur atau Asar tanpa kepastian	Tidak sah
Berniat Zuhur dan Asar sekaligus dalam satu shalat	Tidak sah
Lupa terhadap rumusan niat setelah takbir	Tidak membatalkan
Pikiran terganggu tetapi tidak memutus niat	Tidak membatalkan
Mengubah Zuhur menjadi Asar	Membatalkan
Berniat keluar dari shalat	Membatalkan
Ragu terhadap niat lalu tetap melakukan rukun	Shalat perlu diulang
Makmum tidak berniat mengikuti imam	Tidak memenuhi niat berjemaah
Salah mengucapkan lafaz tetapi hati benar	Mengikuti niat hati
Mengulang niat karena waswas	Tidak diperlukan

Referensi Al-Qur’an, Hadis, dan Kitab Fikih

1. Al-Qur’an, Surah Al-Bayyinah ayat 5
   Menjelaskan kewajiban beribadah kepada Allah dengan memurnikan ketaatan dan keikhlasan.
2. Imam al-Syafi’i, Al-Umm, Juz 1, Kitab Shalat, Bab Niat dalam Shalat
   Imam Syafi’i menjelaskan bahwa shalat wajib harus dimulai dengan niat terhadap shalat tertentu dan disertai takbiratul ihram.
3. Imam al-Syafi’i, Al-Umm, Juz 1, pembahasan perubahan niat
   Menjelaskan bahwa lupa terhadap niat setelah shalat dimulai tidak membatalkan selama niat tidak dialihkan, sedangkan mengubah niat atau berniat keluar membatalkan shalat.
4. Imam al-Syafi’i, Al-Umm, Juz 1, pembahasan keraguan dalam niat
   Menjelaskan hukum orang yang ragu apakah telah berniat, melakukan gerakan dalam keadaan ragu, serta orang yang mengingat niatnya sebelum melanjutkan shalat.
5. Imam al-Syafi’i, Al-Umm, Juz 1, Pasal Takbir sebagai Pembuka Shalat
   Memuat penjelasan bahwa shalat dimulai dengan lafaz “Allahu Akbar” dan takbir harus disertai niat.
6. Hadis Umar bin Khattab r.a. tentang niat
   Rasulullah saw. bersabda bahwa setiap amal bergantung pada niat dan setiap orang memperoleh sesuai dengan apa yang diniatkannya. Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.
7. Hadis Ali bin Abi Thalib r.a. tentang pembuka shalat
   Rasulullah saw. menerangkan bahwa kunci shalat adalah bersuci, pembukanya adalah takbir, dan penutupnya adalah salam. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad.
8. Hadis Abu Hurairah r.a. tentang orang yang keliru dalam shalat
   Rasulullah saw. mengajarkan takbir, bacaan, rukuk, iktidal, sujud, dan tumakninah kepada orang yang belum melaksanakan shalat dengan benar. Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.
9. Hadis mengenai imam untuk diikuti
   Rasulullah saw. bersabda bahwa imam dijadikan untuk diikuti. Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.
10. Hadis Imran bin Hushain r.a. mengenai shalat orang sakit
    Rasulullah saw. memerintahkan shalat berdiri, duduk, atau berbaring berdasarkan kemampuan. Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari.
11. Hadis mengenai pendidikan shalat bagi anak
    Rasulullah saw. memerintahkan orang tua membiasakan anak melaksanakan shalat sejak usia tujuh tahun. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ahmad.
12. Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab karya Imam an-Nawawi
    Membahas rukun niat, waktu niat, penentuan jenis shalat, niat fardu, niat makmum, perubahan niat, dan keraguan.
13. Minhaj ath-Thalibin karya Imam an-Nawawi
    Menjelaskan unsur niat dalam shalat fardu, shalat sunnah tertentu, dan shalat sunnah mutlak.
14. Raudhatuth Thalibin karya Imam an-Nawawi
    Memuat perincian hubungan niat dengan takbiratul ihram, niat berjemaah, niat qada, dan perubahan niat.
15. Fath al-Qarib karya Ibnu Qasim al-Ghazzi
    Menjelaskan bahwa niat merupakan rukun shalat serta unsur yang harus dihadirkan dalam shalat fardu.
16. Kifayatul Akhyar karya Taqiyuddin al-Hishni
    Menguraikan niat shalat wajib, shalat sunnah, makmum, imam, dan waktu menghadirkan niat.
17. Mughni al-Muhtaj karya al-Khatib asy-Syirbini
    Membahas penentuan shalat, sifat fardu, kesertaan niat dengan takbir, keraguan, dan pemutusan niat.
18. Tuhfatul Muhtaj karya Ibnu Hajar al-Haitami
    Menjelaskan niat hati, pelafalan niat, niat makmum, perubahan niat, dan persoalan waswas.
19. Nihayatul Muhtaj karya Syamsuddin ar-Ramli
    Memuat perincian niat dalam shalat fardu, sunnah, qada, jamak, qashar, serta berjemaah.
20. I’anatuth Thalibin karya Sayyid Abu Bakar Syatha ad-Dimyathi
    Memberikan penjelasan praktis tentang unsur niat, lafaz niat, hubungan niat dengan takbiratul ihram, dan cara menghindari waswas.