Keutamaan Siwak dan Waktu Menggunakannya dalam Islam

operatorsekolah.id – Keutamaan siwak dan waktu menggunakannya dalam Islam mendapat perhatian besar dalam hadis-hadis Rasulullah saw. dan pembahasan para ulama. Siwak bukan sekadar alat untuk membersihkan gigi, tetapi bagian dari sunnah yang berkaitan dengan kesucian, kesiapan menjalankan ibadah, kebersihan mulut, dan keridaan Allah Swt. Rasulullah saw. sangat menganjurkan umatnya bersiwak, terutama sebelum wudhu dan shalat, meskipun beliau tidak menjadikannya sebagai kewajiban karena khawatir memberatkan umat.

Dalam Mazhab Syafi’i, bersiwak termasuk amalan sunnah yang sangat dianjurkan pada berbagai keadaan. Anjuran tersebut semakin kuat ketika bau mulut berubah, setelah bangun tidur, sesudah makan atau minum, sebelum shalat, serta ketika hendak membaca Al-Qur’an. Kami akan menguraikan keutamaan siwak, dasar hadis, hukum penggunaannya, waktu yang dianjurkan, tata cara, serta penerapannya dalam kehidupan sehari-hari berdasarkan Al-Umm dan kitab-kitab hadis.

Pengertian Siwak dalam Islam

Siwak dapat berarti alat yang digunakan untuk membersihkan mulut dan tindakan membersihkan mulut menggunakan alat tersebut. Dalam pemakaian sehari-hari, siwak biasanya merujuk pada ranting atau akar pohon arak yang ujungnya dilembutkan dan digunakan untuk membersihkan gigi, gusi, lidah, serta bagian dalam mulut.

Istilah siwak dalam pembahasan fikih memiliki makna yang lebih luas daripada satu jenis kayu tertentu. Alat yang suci, bersih, dan memiliki tekstur yang dapat membersihkan mulut dapat digunakan untuk memperoleh tujuan bersiwak.

Kayu arak tetap menjadi pilihan utama karena telah dikenal dan digunakan sejak masa Rasulullah saw. Bentuk seratnya membantu menjangkau permukaan gigi dan sela-sela tertentu. Namun, penggunaan kayu lain atau alat pembersih mulut yang memenuhi tujuan kebersihan dapat dibahas dalam cakupan bersiwak menurut para ulama.

Siwak berbeda dari sekadar menghilangkan sisa makanan dengan tangan. Bersiwak dilakukan menggunakan benda yang dapat membersihkan gigi, gusi, dan bau mulut secara nyata.

Kedudukan Siwak dalam Sunnah Rasulullah

Siwak memiliki kedudukan istimewa karena Rasulullah saw. menghubungkannya dengan wudhu, shalat, kebersihan mulut, dan keridaan Allah. Banyak hadis menunjukkan bahwa beliau membiasakan diri bersiwak dalam berbagai keadaan.

Anjuran siwak tidak terbatas pada satu kelompok. Laki-laki, perempuan, orang dewasa, dan anak yang telah mampu menggunakannya dapat menjalankan sunnah tersebut.

Siwak juga tidak hanya digunakan ketika gigi tampak kotor. Perubahan bau mulut, bangun tidur, hendak beribadah, dan memasuki rumah termasuk keadaan yang dianjurkan untuk bersiwak.

Dalam kehidupan umat Islam, kebiasaan siwak menunjukkan perhatian syariat terhadap kebersihan pribadi. Seseorang yang akan berdiri menghadap Allah dalam shalat dianjurkan mempersiapkan tubuh, pakaian, tempat, dan mulutnya dalam keadaan bersih.

Hukum Bersiwak Menurut Imam Syafi’i

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa hukum siwak adalah sunnah dan bukan kewajiban. Dasarnya adalah hadis Abu Hurairah r.a. mengenai kekhawatiran Rasulullah saw. akan memberatkan umat.

Rasulullah saw. bersabda:

“Seandainya tidak memberatkan umatku, niscaya aku akan memerintahkan mereka untuk bersiwak setiap kali berwudhu.”

Hadis tersebut dicantumkan Imam Syafi’i dalam Al-Umm melalui jalur Sufyan bin Uyainah, Abu Az-Zinad, Al-A’raj, dan Abu Hurairah r.a. Riwayat dengan redaksi yang berkaitan dengan wudhu juga terdapat dalam Musnad Ahmad, Sunan An-Nasa’i, dan sejumlah kitab hadis lainnya.

Imam Syafi’i memahami ungkapan “seandainya tidak memberatkan” sebagai petunjuk bahwa siwak tidak diwajibkan. Jika siwak merupakan kewajiban mutlak, kekhawatiran terhadap kesulitan tidak akan menggugurkan perintah tersebut.

Walaupun tidak wajib, anjurannya sangat kuat. Orang yang meninggalkan siwak tidak berdosa, wudhunya tetap sah, dan shalatnya tidak perlu diulang. Namun, ia kehilangan keutamaan sunnah yang sangat dijaga Rasulullah saw.

Hadis Anjuran Siwak Sebelum Setiap Shalat

Dalam hadis Abu Hurairah r.a., Rasulullah saw. juga bersabda:

“Seandainya tidak memberatkan umatku, niscaya aku akan memerintahkan mereka bersiwak setiap kali hendak shalat.”

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim dengan redaksi yang menunjukkan kuatnya anjuran bersiwak menjelang shalat.

Ungkapan tersebut menempatkan siwak sebagai persiapan penting sebelum seorang Muslim berdiri menghadap Allah Swt. Mulut digunakan untuk membaca takbir, Surah Al-Fatihah, ayat Al-Qur’an, tasbih, tasyahud, shalawat, dan salam.

Membersihkan mulut sebelum shalat menjadi bentuk penghormatan terhadap bacaan yang diucapkan dan ibadah yang sedang dilaksanakan.

Hadis tersebut juga menunjukkan kasih sayang Rasulullah saw. kepada umatnya. Beliau sangat menginginkan kebersihan dan kesempurnaan ibadah, tetapi tidak ingin menjadikan sesuatu yang berat sebagai kewajiban.

Keutamaan Siwak Membersihkan Mulut dan Mendatangkan Rida Allah

Aisyah r.a. meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. bersabda:

“Siwak itu membersihkan mulut dan mendatangkan keridaan Rabb.”

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam An-Nasa’i dan Imam Ahmad. Imam al-Bukhari juga mencantumkannya dalam Shahih al-Bukhari secara mu’allaq, sedangkan Imam Syafi’i meriwayatkannya dalam pembahasan siwak di Al-Umm.

Hadis tersebut memuat dua keutamaan utama.

Pertama, siwak merupakan sarana membersihkan mulut. Pembersihan mencakup sisa makanan, lapisan yang melekat pada gigi, serta bau yang muncul karena tidur, makan, minum, atau lama tidak berbicara.

Kedua, siwak menjadi sebab memperoleh keridaan Allah. Keutamaan ini menunjukkan bahwa tindakan membersihkan mulut dapat bernilai ibadah ketika dilakukan mengikuti tuntunan Rasulullah saw. dan disertai niat yang benar.

Kebersihan yang dilakukan seorang Muslim tidak berhenti pada manfaat fisik. Kebiasaan tersebut dapat menjadi bentuk ketaatan dan pengagungan terhadap syariat.

Keutamaan Siwak sebagai Sunnah yang Dicintai Rasulullah

Rasulullah saw. menggunakan siwak secara rutin. Kebiasaan beliau terlihat ketika bangun malam, memasuki rumah, hendak shalat, dan pada keadaan lain yang berhubungan dengan perubahan bau mulut.

Menggunakan siwak dengan niat mengikuti Rasulullah saw. membuat kebiasaan membersihkan mulut memiliki nilai yang lebih luas. Seseorang tidak hanya memperoleh mulut yang lebih bersih, tetapi juga menghidupkan sunnah.

Mengikuti sunnah dilakukan dengan memahami tujuan dan tata caranya. Siwak tidak seharusnya digunakan secara berlebihan hingga melukai gusi atau merusak mulut. Sunnah dijalankan dengan lembut, tertib, dan tidak menimbulkan bahaya.

Kebiasaan sederhana yang terus dilakukan dapat mendidik seseorang untuk menjaga kebersihan sebelum beribadah. Siwak juga membantu membangun kedisiplinan karena digunakan pada waktu-waktu yang berulang setiap hari.

Keutamaan Siwak dalam Menyempurnakan Persiapan Shalat

Siwak bukan rukun dan bukan syarat sah shalat. Namun, penggunaannya membantu menyempurnakan persiapan seorang Muslim sebelum shalat.

Shalat melibatkan banyak bacaan. Mulut digunakan untuk membaca ayat-ayat Allah dan berzikir. Karena itu, membersihkan mulut sebelum shalat merupakan adab yang agung.

Seseorang yang makan makanan beraroma kuat, baru bangun tidur, atau mengalami perubahan bau mulut dianjurkan membersihkannya sebelum memasuki masjid dan berdiri di dalam saf.

Kebersihan mulut juga menjaga kenyamanan jamaah. Bau yang menyengat dapat mengganggu orang yang berdiri di sebelahnya, terutama dalam shalat berjamaah dengan saf yang rapat.

Walaupun seseorang tidak bersiwak, shalatnya tetap sah selama rukun dan syarat shalat terpenuhi. Imam Syafi’i secara tegas menjelaskan bahwa orang yang meninggalkan siwak tidak diperintahkan mengulang shalat dan tidak harus mengulang wudhu.

Keutamaan Siwak bagi Kebersihan Saat Membaca Al-Qur’an

Membaca Al-Qur’an merupakan ibadah yang melibatkan mulut dan lisan. Para ulama menganjurkan bersiwak sebelum membaca Al-Qur’an sebagai bentuk penghormatan terhadap firman Allah.

Hadis bahwa siwak membersihkan mulut dan mendatangkan keridaan Allah menjadi dasar umum bagi anjuran tersebut. Mulut yang bersih lebih layak digunakan untuk melafalkan ayat-ayat Al-Qur’an.

Imam An-Nawawi dalam At-Tibyan fi Adab Hamalatil Qur’an menyebutkan adab membersihkan mulut dengan siwak sebelum membaca Al-Qur’an. Anjuran tersebut semakin kuat apabila bau mulut berubah.

Seseorang yang hendak menghafal, murajaah, membaca mushaf, atau membaca Al-Qur’an melalui perangkat digital dapat memulai dengan membersihkan mulut.

Siwak tidak menjadi syarat sah membaca Al-Qur’an. Orang yang tidak memilikinya tetap boleh membaca. Namun, menggunakannya merupakan penyempurnaan adab.

Siwak sebagai Bentuk Menjaga Kebersihan Diri

Islam menempatkan kebersihan sebagai bagian penting dalam kehidupan seorang Muslim. Wudhu membersihkan anggota tertentu, mandi membersihkan tubuh, sedangkan siwak memberi perhatian khusus pada mulut.

Mulut menjadi tempat masuknya makanan dan minuman. Sisa makanan dapat tertinggal pada gigi, lidah, atau sela mulut. Apabila tidak dibersihkan, bau mulut dapat berubah.

Bersiwak membantu menghilangkan perubahan tersebut secara fisik. Gerakan serat siwak pada gigi dan gusi membantu melepaskan kotoran yang menempel.

Kebiasaan bersiwak perlu disertai perhatian terhadap kebersihan alat. Siwak yang telah kotor, berjamur, atau disimpan di tempat tercemar tidak layak digunakan.

Menjalankan sunnah tidak berarti mengabaikan kebersihan modern. Siwak dapat digunakan bersama kebiasaan merawat gigi secara teratur.

Waktu Menggunakan Siwak Menurut Imam Syafi’i

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa siwak dianjurkan pada setiap keadaan yang menyebabkan perubahan bau mulut. Beliau menyebut beberapa waktu secara khusus, yaitu:

1. Ketika bangun tidur.
2. Ketika lapar.
3. Setelah makan.
4. Setelah minum sesuatu yang mengubah bau mulut.
5. Sebelum semua shalat.
6. Ketika mulut mengalami perubahan bau.

Waktu-waktu tersebut memperlihatkan bahwa penggunaan siwak berkaitan dengan kebersihan dan persiapan ibadah.

Siwak boleh digunakan di luar waktu tersebut. Tidak terdapat batasan bahwa seseorang hanya boleh bersiwak menjelang shalat. Selama dilakukan dengan cara yang benar dan tidak membahayakan, siwak dapat digunakan ketika diperlukan.

Bersiwak Sebelum Wudhu

Salah satu waktu utama menggunakan siwak adalah sebelum berwudhu. Dasarnya adalah hadis Abu Hurairah r.a.:

“Seandainya tidak memberatkan umatku, niscaya aku akan memerintahkan mereka bersiwak setiap kali berwudhu.”

Hadis ini menunjukkan hubungan erat antara siwak dan wudhu. Sebelum anggota wudhu dibasuh, mulut dibersihkan agar seseorang memasuki ibadah dalam keadaan lebih baik.

Dalam pelaksanaannya, siwak dapat digunakan sebelum mulai membasuh wajah. Sebagian orang menggunakannya setelah membaca basmalah dan mencuci tangan.

Jika seseorang lupa bersiwak sebelum wudhu, wudhunya tetap sah. Siwak bukan bagian wajib yang menentukan kesahan wudhu.

Orang tersebut juga dapat bersiwak setelah wudhu, terutama jika hendak shalat. Namun, menempatkannya pada awal wudhu lebih sesuai dengan anjuran yang dikenal dalam pembahasan fikih.

Bersiwak Sebelum Shalat

Sebelum shalat merupakan waktu yang sangat dianjurkan untuk bersiwak. Anjuran ini berlaku pada:

• Shalat wajib.
• Shalat sunnah.
• Shalat Jumat.
• Shalat Id.
• Shalat Tarawih.
• Shalat Witir.
• Shalat Tahajud.
• Shalat Dhuha.
• Shalat gerhana.
• Shalat istisqa.
• Shalat jenazah.

Anjuran tidak hanya berlaku ketika seseorang baru berwudhu. Apabila wudhunya masih ada tetapi jarak antara wudhu dan shalat cukup lama, ia tetap dianjurkan bersiwak sebelum shalat.

Demikian pula ketika seseorang melaksanakan beberapa shalat dengan satu wudhu. Bersiwak dapat dilakukan sebelum setiap shalat untuk memperoleh keutamaan hadis.

Jika tidak bersiwak, ia tidak perlu mengulang shalat. Kesahan shalat tidak bergantung pada penggunaan siwak.

Bersiwak Ketika Bangun Tidur

Bangun tidur termasuk waktu yang ditekankan untuk menggunakan siwak. Ketika seseorang tidur, aktivitas mulut berkurang dan bau mulut dapat berubah.

Hudzaifah bin Al-Yaman r.a. meriwayatkan:

“Apabila Nabi saw. bangun pada malam hari, beliau membersihkan mulutnya dengan siwak.”

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.

Riwayat tersebut menunjukkan bahwa Rasulullah saw. menjadikan siwak sebagai bagian dari kebiasaan setelah bangun malam. Beliau mempersiapkan diri untuk berwudhu, shalat, dan membaca ayat Al-Qur’an.

Anjuran ini berlaku ketika bangun dari tidur malam maupun tidur siang. Penyebabnya adalah perubahan yang biasanya terjadi pada mulut selama tidur.

Siwak dapat diletakkan di tempat yang bersih dan mudah dijangkau agar dapat digunakan setelah bangun. Namun, alat tersebut harus dijaga agar tidak tercemar debu atau kotoran.

Bersiwak Ketika Hendak Shalat Malam

Penggunaan siwak sangat berkaitan dengan shalat malam. Hadis Hudzaifah menggambarkan bahwa Rasulullah saw. membersihkan mulut ketika bangun pada malam hari.

Shalat malam biasanya disertai bacaan Al-Qur’an yang panjang. Membersihkan mulut menjadi persiapan sebelum melafalkan ayat dan berzikir.

Seseorang yang hendak melaksanakan tahajud dapat melakukan urutan berikut:

1. Bangun dari tidur.
2. Membaca doa bangun tidur.
3. Membersihkan mulut dengan siwak.
4. Berwudhu.
5. Melaksanakan shalat malam.

Urutan tersebut bukan ketentuan wajib. Siwak tetap berstatus sunnah, sedangkan urutan dapat menyesuaikan keadaan.

Jika seseorang tidak menemukan siwak, ia tidak perlu meninggalkan shalat malam. Kebersihan mulut dapat dijaga menggunakan alat lain yang tersedia.

Bersiwak Setelah Makan

Imam Syafi’i menganjurkan bersiwak setelah makan apabila makanan menyebabkan perubahan bau mulut atau meninggalkan sisa pada gigi.

Makanan tertentu memiliki aroma yang kuat, seperti bawang, petai, jengkol, rempah-rempah, ikan, daging, kopi, dan makanan fermentasi. Setelah mengonsumsinya, seseorang dianjurkan membersihkan mulut sebelum shalat atau memasuki masjid.

Siwak dapat membantu membersihkan sisa makanan yang melekat pada permukaan gigi. Setelah bersiwak, mulut dapat dibilas agar kotoran yang terlepas tidak tertelan kembali.

Penggunaan siwak harus dilakukan dengan lembut. Menekan terlalu keras setelah makan dapat melukai gusi, terutama jika mulut sedang sensitif.

Jika makanan terselip di antara gigi dan tidak dapat dijangkau siwak, seseorang dapat menggunakan alat pembersih lain yang aman.

Bersiwak Setelah Minum

Imam Syafi’i menyebutkan anjuran bersiwak setelah meminum sesuatu yang mengubah bau mulut.

Tidak setiap minuman mengharuskan seseorang segera bersiwak. Anjuran semakin kuat apabila minuman meninggalkan rasa, warna, atau aroma yang bertahan.

Contohnya adalah:

• Kopi.
• Teh pekat.
• Susu.
• Minuman manis.
• Minuman rempah.
• Minuman beraroma kuat.
• Minuman yang meninggalkan lapisan pada mulut.

Air putih pada umumnya tidak menyebabkan perubahan yang membutuhkan siwak. Namun, seseorang tetap boleh bersiwak setelah minum air jika diperlukan.

Siwak digunakan untuk menghilangkan perubahan, bukan untuk menambah kesulitan dalam kebiasaan sehari-hari.

Bersiwak Ketika Lapar

Dalam Al-Umm, Imam Syafi’i menyebut keadaan lapar sebagai salah satu waktu yang dianjurkan untuk bersiwak.

Ketika seseorang tidak makan dalam waktu lama, bau mulut dapat berubah. Perubahan tersebut dapat terjadi meskipun tidak terdapat sisa makanan.

Seseorang yang sedang lapar, menunggu waktu makan, atau menjalankan puasa dapat membersihkan mulut menggunakan siwak sesuai ketentuan yang diikutinya.

Bersiwak dalam keadaan lapar terutama dianjurkan ketika hendak shalat, membaca Al-Qur’an, mengikuti majelis, atau berinteraksi dengan orang lain.

Tujuannya adalah menghilangkan perubahan pada mulut tanpa menjadikan siwak sebagai beban.

Bersiwak Ketika Bau Mulut Berubah

Perubahan bau mulut menjadi alasan utama anjuran bersiwak dalam Mazhab Syafi’i.

Perubahan tersebut dapat disebabkan oleh:

• Tidur.
• Makan.
• Minum.
• Lapar.
• Lama diam.
• Banyak berbicara.
• Kondisi tubuh.
• Makanan beraroma tajam.
• Kurangnya pembersihan mulut.
• Sisa makanan pada gigi.

Ketika perubahan terjadi, siwak dianjurkan meskipun tidak sedang mendekati waktu shalat.

Jika bau mulut terus muncul meskipun telah dibersihkan, seseorang perlu memperhatikan penyebab lain. Menjaga kebersihan lidah, gigi, gusi, serta pola makan dapat membantu.

Siwak tidak boleh digunakan untuk menutupi masalah tanpa menjaga kebersihan secara menyeluruh.

Bersiwak Ketika Memasuki Rumah

Aisyah r.a. pernah ditanya mengenai hal pertama yang dilakukan Rasulullah saw. ketika memasuki rumah.

Aisyah menjawab:

“Beliau memulai dengan bersiwak.”

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Muslim.

Kebiasaan tersebut menunjukkan perhatian Rasulullah saw. terhadap kebersihan ketika bertemu keluarga. Memasuki rumah dalam keadaan mulut bersih merupakan bentuk adab dan penghormatan kepada anggota keluarga.

Hadis ini juga menunjukkan bahwa siwak tidak hanya berkaitan dengan masjid dan shalat. Penggunaannya mencakup kehidupan rumah tangga.

Seseorang dapat membiasakan bersiwak setelah pulang bekerja, bepergian, menghadiri kegiatan, atau berada di luar rumah dalam waktu lama.

Bersiwak Sebelum Membaca Al-Qur’an

Para ulama menganjurkan bersiwak ketika hendak membaca Al-Qur’an, terutama jika bau mulut telah berubah.

Mulut digunakan untuk membaca kalam Allah. Membersihkannya termasuk adab yang menunjukkan penghormatan terhadap ibadah tilawah.

Imam An-Nawawi menjelaskan anjuran tersebut dalam At-Tibyan fi Adab Hamalatil Qur’an. Beliau juga membahas penggunaan siwak ketika bau mulut berubah.

Seseorang dapat bersiwak sebelum:

• Membaca mushaf.
• Menghafal Al-Qur’an.
• Murajaah hafalan.
• Mengajar mengaji.
• Menjadi imam.
• Membaca wirid dan zikir.
• Membacakan ayat dalam majelis.

Apabila siwak tidak tersedia, membaca Al-Qur’an tetap boleh dilakukan. Anjuran siwak merupakan penyempurnaan adab, bukan syarat membaca.

Bersiwak pada Hari Jumat

Hari Jumat merupakan waktu berkumpulnya umat Islam untuk melaksanakan shalat Jumat. Kebersihan tubuh, pakaian, dan mulut sangat ditekankan.

Dalam hadis Abu Sa’id Al-Khudri r.a., Rasulullah saw. menerangkan anjuran mandi pada hari Jumat, memakai wewangian jika tersedia, dan bersiwak.

Riwayat mengenai mandi Jumat dan kebersihan diri terdapat dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dengan sejumlah redaksi.

Siwak pada hari Jumat membantu menjaga kenyamanan jamaah yang duduk dan berdiri berdekatan. Seseorang yang memakan makanan berbau kuat perlu membersihkan mulutnya sebelum datang ke masjid.

Bersiwak dapat dilakukan setelah mandi Jumat, ketika berwudhu, atau sebelum berangkat ke masjid.

Bersiwak Sebelum Shalat Istisqa

Dalam pembahasan shalat istisqa, Imam Syafi’i menganjurkan masyarakat keluar dalam keadaan bersih dan rendah hati.

Kebersihan tersebut mencakup mandi atau membersihkan tubuh dengan air dan menggunakan sesuatu yang menghilangkan bau, seperti siwak.

Shalat istisqa dilaksanakan untuk memohon hujan kepada Allah. Jamaah dianjurkan tampil sederhana, tetapi tetap bersih.

Penggunaan siwak dalam keadaan ini menunjukkan bahwa kesederhanaan tidak berarti mengabaikan kebersihan. Pakaian dapat sederhana, sedangkan tubuh dan mulut tetap dirawat.

Anjuran yang disebutkan untuk imam juga berlaku bagi jamaah yang mengikuti pelaksanaan istisqa.

Bersiwak Saat Hendak Menghadiri Masjid dan Majelis

Masjid merupakan tempat ibadah yang harus dijaga dari bau yang mengganggu. Rasulullah saw. melarang orang yang baru memakan bawang putih atau bawang merah mendekati masjid sampai baunya hilang.

Hadis mengenai larangan mendatangi masjid setelah memakan bawang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.

Hadis tersebut tidak secara khusus menyatakan bahwa siwak pasti menghilangkan seluruh bau makanan. Namun, kandungannya menunjukkan pentingnya menjaga kenyamanan jamaah.

Sebelum menghadiri masjid, kajian, majelis zikir, rapat, atau pertemuan, seseorang dapat bersiwak dan memastikan bau mulutnya tidak mengganggu orang lain.

Jika bau makanan masih kuat setelah bersiwak, diperlukan pembersihan tambahan atau menunggu sampai bau tersebut hilang.

Bersiwak Ketika Lama Diam atau Banyak Berbicara

Kitab-kitab fikih menyebutkan bahwa perubahan bau mulut dapat terjadi karena lama diam. Aktivitas mulut yang berkurang dapat menyebabkan rasa dan aroma yang berbeda.

Banyak berbicara juga dapat membuat mulut terasa kering dan tidak nyaman. Pada keadaan tersebut, bersiwak dapat dilakukan untuk mengembalikan kebersihan dan kesegaran mulut.

Anjuran ini relevan bagi:

• Guru.
• Penceramah.
• Imam.
• Pembaca Al-Qur’an.
• Pegawai pelayanan.
• Tenaga kesehatan.
• Pembawa acara.
• Orang yang mengikuti rapat panjang.

Siwak tidak digunakan di tengah pembicaraan dengan cara yang mengganggu orang lain. Seseorang dapat mencari tempat yang sesuai, membersihkan mulut, kemudian melanjutkan kegiatan.

Bersiwak Saat Berpuasa

Menggunakan siwak pada dasarnya tidak membatalkan puasa selama tidak ada bagian siwak, air, atau kotoran yang sengaja ditelan.

Dalam Mazhab Syafi’i, pendapat klasik yang masyhur menyatakan bahwa bersiwak bagi orang berpuasa dianjurkan sebelum tergelincir matahari. Setelah waktu zawal atau masuk waktu Zuhur, sebagian ulama Syafi’iyah memakruhkannya karena berkaitan dengan tetapnya aroma mulut orang berpuasa.

Dasarnya adalah hadis Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda:

“Bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada aroma kasturi.”

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.

Kemakruhan tersebut tidak berarti siwak membatalkan puasa. Jika seseorang menggunakannya setelah Zuhur, puasanya tetap sah selama tidak menelan sesuatu dengan sengaja.

Sebagian ulama lain tetap membolehkan dan menganjurkan siwak sepanjang hari karena hadis-hadis tentang siwak bersifat umum. Oleh sebab itu, masyarakat dapat mengikuti penjelasan guru atau ulama Mazhab Syafi’i yang menjadi rujukannya.

Orang berpuasa perlu menggunakan siwak dengan hati-hati agar serat, air, atau bahan yang terlepas tidak tertelan.

Siwak Menjelang Wafat Rasulullah

Aisyah r.a. meriwayatkan salah satu peristiwa terakhir dalam kehidupan Rasulullah saw. ketika beliau berada di rumahnya dalam keadaan sakit.

Abdurrahman bin Abu Bakar masuk sambil membawa siwak. Rasulullah saw. memandang siwak tersebut. Aisyah memahami bahwa beliau menginginkannya, lalu mengambil dan melembutkan siwak sebelum memberikannya kepada beliau.

Riwayat ini terdapat dalam Shahih al-Bukhari.

Peristiwa tersebut menunjukkan kuatnya kecintaan Rasulullah saw. terhadap siwak. Bahkan dalam keadaan sakit berat menjelang wafat, beliau tetap menggunakannya.

Hadis tersebut menjadi gambaran nyata bahwa siwak bukan kebiasaan yang dilakukan sesekali. Ia merupakan sunnah yang melekat dalam kehidupan Rasulullah saw.

Apakah Siwak Wajib Digunakan?

Siwak tidak wajib menurut Imam Syafi’i dan mayoritas ulama. Orang yang tidak bersiwak tidak berdosa.

Hadis “seandainya tidak memberatkan umatku” menunjukkan bahwa Rasulullah saw. tidak memberikan perintah wajib.

Jika siwak wajib, orang yang meninggalkannya harus dianggap berdosa dan ibadah tertentu dapat terpengaruh. Imam Syafi’i tidak menetapkan demikian.

Seseorang yang tidak bersiwak tetap sah:

• Wudhunya.
• Mandinya.
• Shalatnya.
• Bacaannya.
• Puasanya.
• Tawafnya.
• Ibadah lainnya.

Namun, tidak wajib bukan berarti tidak penting. Siwak termasuk sunnah yang memiliki keutamaan besar dan dianjurkan berulang kali setiap hari.

Apakah Meninggalkan Siwak Membatalkan Wudhu?

Meninggalkan siwak tidak membatalkan dan tidak merusak wudhu.

Siwak merupakan sunnah yang dilakukan dalam rangkaian persiapan wudhu. Anggota wajib wudhu tetap terdiri atas bagian-bagian yang ditetapkan dalam Al-Qur’an dan sunnah.

Orang yang langsung berwudhu tanpa bersiwak tidak diperintahkan mengulang dari awal.

Jika ia baru mengingat siwak setelah selesai berwudhu, ia dapat menggunakannya sebelum shalat. Penggunaan siwak tersebut tidak membatalkan wudhu.

Air liur yang muncul setelah bersiwak juga tidak membatalkan wudhu dan tidak najis.

Apakah Meninggalkan Siwak Membatalkan Shalat?

Shalat tetap sah apabila seseorang tidak bersiwak.

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa orang yang meninggalkan siwak kemudian melaksanakan shalat tidak perlu mengulang shalat dan tidak wajib berwudhu kembali.

Ketentuan ini memperjelas status siwak sebagai sunnah, bukan syarat sah shalat.

Walaupun demikian, seseorang sebaiknya tidak sengaja meremehkan sunnah. Ketika siwak tersedia dan tidak ada kesulitan, menggunakannya sebelum shalat menjadi amalan yang ringan tetapi bernilai besar.

Sikap yang tepat adalah menjaga sunnah tanpa menganggap orang yang meninggalkannya sebagai pelaku ibadah yang tidak sah.

Bahan yang Dapat Digunakan untuk Bersiwak

Kayu arak merupakan bahan yang paling dikenal untuk siwak. Selain itu, ulama membahas penggunaan benda lain yang memiliki kemampuan membersihkan.

Benda yang digunakan sebaiknya memenuhi ketentuan berikut:

1. Suci.
2. Tidak membahayakan mulut.
3. Memiliki tekstur yang dapat membersihkan.
4. Tidak mudah hancur dan tertelan.
5. Tidak mengandung benda najis.
6. Tidak melukai gusi.
7. Tidak digunakan bersama orang lain tanpa dibersihkan.
8. Tidak berjamur atau membusuk.

Kayu yang terlalu keras dapat melukai gusi. Benda yang terlalu lunak mungkin tidak membersihkan secara efektif.

Kain kasar yang bersih dapat digunakan dalam keadaan tertentu menurut pembahasan sebagian ulama, tetapi kayu siwak tetap lebih sesuai dengan praktik sunnah yang dikenal.

Apakah Sikat Gigi Dapat Menggantikan Siwak?

Sikat gigi dapat membersihkan mulut dan mencapai tujuan kebersihan. Sebagian ulama kontemporer menjelaskan bahwa penggunaan sikat gigi dapat memperoleh keutamaan kebersihan apabila disertai niat menjalankan anjuran membersihkan mulut.

Namun, penggunaan batang siwak memiliki kesesuaian yang lebih langsung dengan alat yang dikenal dalam sunnah Rasulullah saw.

Seorang Muslim tidak harus memilih salah satu dan meninggalkan yang lain. Siwak dan sikat gigi dapat digunakan secara berdampingan.

Sikat gigi dapat digunakan untuk perawatan menyeluruh pada waktu tertentu. Siwak lebih mudah dibawa dan dapat digunakan sebelum wudhu atau shalat ketika sikat gigi tidak tersedia.

Hal yang terpenting adalah menjaga kebersihan mulut, mengikuti sunnah, dan tidak menggunakan alat dengan cara yang membahayakan.

Cara Menggunakan Siwak yang Benar

Siwak digunakan dengan lembut pada gigi, gusi, dan bagian mulut yang membutuhkan pembersihan.

Cara penggunaannya dapat dilakukan sebagai berikut:

1. Pilih batang siwak yang bersih.
2. Potong atau kupas sedikit bagian ujungnya.
3. Lembutkan serat menggunakan air bersih apabila diperlukan.
4. Gunakan tangan kanan sebagai bentuk mendahulukan bagian kanan dalam perkara yang baik.
5. Mulai dari bagian kanan mulut.
6. Gerakkan siwak secara lembut pada permukaan gigi.
7. Bersihkan bagian depan, belakang, dan permukaan kunyah gigi.
8. Bersihkan gusi tanpa menekannya terlalu keras.
9. Bersihkan lidah secara perlahan jika diperlukan.
10. Bilas mulut setelah selesai.
11. Cuci bagian ujung siwak.
12. Simpan di tempat bersih dan memiliki sirkulasi udara.

Gerakan tidak perlu dilakukan secara kasar. Tujuannya membersihkan, bukan mengikis atau melukai jaringan mulut.

Siwak yang telah digunakan berulang kali perlu dipotong ujungnya agar serat baru dapat dipakai.

Mendahulukan Bagian Kanan Ketika Bersiwak

Mendahulukan bagian kanan termasuk adab yang dikenal dalam berbagai pekerjaan baik.

Aisyah r.a. meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. menyukai mendahulukan bagian kanan ketika memakai sandal, menyisir rambut, bersuci, dan dalam urusan baik lainnya. Hadis ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.

Berdasarkan kaidah tersebut, ulama menganjurkan memulai siwak dari sisi kanan mulut.

Tidak terdapat kewajiban memulai dari kanan. Jika seseorang memulai dari kiri, siwaknya tetap sah dan kebersihan tetap diperoleh.

Mendahulukan kanan merupakan penyempurnaan adab, bukan penentu diterima atau tidaknya amalan.

Menggunakan Tangan Kanan untuk Bersiwak

Banyak ulama menganjurkan menggunakan tangan kanan karena siwak termasuk amalan yang mulia dan bentuk membersihkan diri untuk beribadah.

Sebagian pembahasan fikih memberikan perincian mengenai tangan yang digunakan karena siwak juga berfungsi menghilangkan kotoran. Namun, penggunaan tangan kanan menjadi pilihan yang umum dalam adab bersiwak.

Jika tangan kanan sedang sakit, terluka, atau tidak dapat digunakan, tangan kiri boleh digunakan.

Tujuan utama siwak tetap tercapai. Syariat tidak membebani seseorang di luar kemampuannya.

Orang yang memiliki keterbatasan fisik dapat menggunakan alat atau bantuan yang sesuai selama kebersihan dan kehormatannya terjaga.

Menjaga Kebersihan Batang Siwak

Siwak yang digunakan untuk membersihkan mulut harus dijaga kebersihannya.

Setelah dipakai, ujung siwak dapat mengandung sisa makanan dan lapisan dari mulut. Batang tersebut perlu dicuci dengan air bersih.

Siwak tidak sebaiknya disimpan dalam keadaan basah di wadah tertutup rapat karena dapat menimbulkan bau atau pertumbuhan jamur.

Beberapa langkah perawatan meliputi:

• Mencuci ujung setelah digunakan.
• Mengeringkannya secara wajar.
• Menyimpan di tempat bersih.
• Tidak meletakkannya di lantai kamar mandi.
• Memotong serat yang telah rusak.
• Mengganti siwak yang berbau atau berjamur.
• Tidak menggunakan siwak milik orang lain tanpa dibersihkan.
• Menjauhkannya dari benda najis.

Mengabaikan kebersihan alat bertentangan dengan tujuan siwak itu sendiri.

Hukum Mencelupkan Siwak ke Dalam Air

Dalam Al-Umm, Imam Syafi’i menjelaskan bahwa apabila seseorang bersiwak kemudian mencelupkan siwak tersebut ke dalam air, air itu tetap dapat digunakan untuk wudhu.

Air tidak menjadi najis hanya karena terkena siwak yang mengandung air liur manusia. Air liur manusia adalah suci.

Ketentuan ini berlaku selama tidak terdapat darah, najis, atau kotoran lain pada siwak yang masuk ke dalam air.

Walaupun air tetap suci, mencelupkan siwak yang telah digunakan ke wadah air bersama bukan kebiasaan yang baik dari sisi kebersihan. Siwak sebaiknya dibilas menggunakan air mengalir atau air yang dituangkan secara terpisah.

Hukum kesucian suatu air tidak selalu berarti setiap tindakan terhadap air tersebut sesuai dengan adab kebersihan.

Siwak untuk Perempuan

Anjuran siwak berlaku bagi perempuan sebagaimana berlaku bagi laki-laki.

Perempuan dianjurkan bersiwak:

• Sebelum wudhu.
• Sebelum shalat.
• Ketika bangun tidur.
• Setelah makan.
• Ketika bau mulut berubah.
• Sebelum membaca Al-Qur’an.
• Ketika memasuki rumah.
• Pada hari Jumat.
• Ketika hendak menghadiri majelis.

Tidak terdapat dalil yang membatasi siwak hanya untuk laki-laki.

Aisyah r.a. menjadi perawi salah satu hadis utama mengenai siwak dan keridaan Allah. Riwayat menjelang wafat Rasulullah saw. juga menunjukkan peran Aisyah dalam menyiapkan siwak untuk beliau.

Perempuan yang sedang haid tetap boleh bersiwak. Keadaan haid tidak menghalangi seseorang membersihkan mulut, berzikir, atau menjalankan sunnah kebersihan.

Siwak untuk Anak-Anak

Anak-anak dapat dikenalkan kepada siwak sejak mampu menggunakannya dengan aman.

Pengenalan dilakukan secara bertahap dan tidak dengan paksaan. Anak perlu diajari agar tidak menggigit potongan siwak, menelan serat, atau melukai gusi.

Kebiasaan tersebut dapat dihubungkan dengan waktu shalat dan wudhu sehingga anak memahami bahwa kebersihan merupakan bagian dari persiapan ibadah.

Orang tua dapat memberikan contoh langsung. Anak lebih mudah mengikuti ketika melihat anggota keluarga menggunakan siwak secara rutin.

Siwak untuk anak harus memiliki ukuran yang sesuai, serat lembut, dan selalu berada dalam pengawasan orang dewasa.

Siwak untuk Orang yang Memakai Gigi Palsu atau Perawatan Gigi

Orang yang memakai gigi palsu, kawat gigi, tambalan, atau sedang menjalani perawatan gigi tetap dapat menjalankan sunnah membersihkan mulut.

Penggunaan siwak harus menyesuaikan keadaan agar tidak merusak perangkat atau melukai bagian yang sedang dirawat.

Gerakan yang lembut diperlukan di sekitar kawat dan gusi. Jika tenaga kesehatan menyarankan alat tertentu, nasihat tersebut dapat diikuti untuk mencegah bahaya.

Sunnah tidak dijalankan dengan cara yang merusak kesehatan. Tujuan siwak adalah kebersihan, bukan menimbulkan luka.

Apabila batang siwak tidak memungkinkan digunakan, alat lain yang aman dapat membantu memperoleh tujuan pembersihan.

Kesalahan yang Sering Terjadi Saat Menggunakan Siwak

Menganggap siwak sebagai kewajiban

Siwak sangat dianjurkan, tetapi tidak wajib. Wudhu dan shalat tetap sah tanpa siwak.

Menggunakan siwak terlalu keras

Tekanan berlebihan dapat melukai gusi. Siwak digunakan dengan gerakan lembut.

Membiarkan siwak kotor

Siwak yang tidak dicuci dapat menyimpan kotoran. Ujungnya perlu dibersihkan dan diganti secara berkala.

Menggunakan siwak berjamur

Siwak yang berubah bau, warna, atau ditumbuhi jamur harus dibuang.

Memakai satu siwak secara bergantian

Setiap orang sebaiknya memiliki siwak sendiri untuk menjaga kebersihan.

Hanya membersihkan gigi depan

Bagian belakang, permukaan kunyah, gusi, dan lidah juga membutuhkan perhatian.

Menganggap siwak menggugurkan seluruh perawatan mulut

Siwak merupakan alat kebersihan, tetapi perawatan gigi secara menyeluruh tetap diperlukan.

Menggunakan siwak sambil berjalan di tempat kotor

Siwak sebaiknya digunakan di tempat yang pantas dan tidak menimbulkan ketidaknyamanan bagi orang lain.

Menelan kotoran yang terlepas

Setelah bersiwak, mulut sebaiknya dibilas atau sisa kotoran dikeluarkan.

Menganggap orang yang tidak bersiwak ibadahnya tidak sah

Pandangan tersebut bertentangan dengan penjelasan Imam Syafi’i bahwa siwak adalah pilihan sunnah, bukan kewajiban.

Niat Menggunakan Siwak

Tidak terdapat bacaan niat khusus yang wajib diucapkan ketika menggunakan siwak.

Niat berada di dalam hati. Seseorang dapat berniat mengikuti sunnah Rasulullah saw., membersihkan mulut, mempersiapkan diri untuk shalat, atau menghormati bacaan Al-Qur’an.

Menggabungkan beberapa niat baik dapat menambah nilai amalan. Contohnya:

• Mengikuti sunnah.
• Menjaga kebersihan.
• Menghilangkan bau yang mengganggu.
• Mempersiapkan diri untuk ibadah.
• Menjaga kenyamanan jamaah.
• Menghormati bacaan Al-Qur’an.

Tidak perlu melafalkan rumusan tertentu. Menggunakan siwak dengan kesadaran menjalankan sunnah telah mencukupi.

Doa Ketika Bersiwak

Tidak terdapat hadis sahih yang menetapkan satu doa khusus sebagai bacaan wajib ketika bersiwak.

Sebagian kitab fikih menyebut doa-doa yang dapat dibaca sebagai permohonan kebersihan mulut, keteguhan iman, dan keridaan Allah. Doa tersebut boleh dibaca sebagai doa umum, tetapi tidak boleh diyakini sebagai bacaan wajib dari Rasulullah saw. tanpa dasar yang kuat.

Seseorang dapat membaca basmalah sebelum bersiwak. Setelah selesai, ia dapat berdoa dengan bahasa yang dipahami.

Hal terpenting adalah tidak menisbatkan lafaz tertentu kepada Nabi saw. apabila tidak terdapat riwayat yang dapat dipertanggungjawabkan.

Jadwal Praktis Membiasakan Siwak Setiap Hari

Kebiasaan siwak dapat dibangun melalui waktu-waktu ibadah yang telah teratur.

Setelah bangun tidur

Siwak digunakan untuk membersihkan perubahan bau mulut setelah tidur.

Sebelum shalat Subuh

Siwak dapat digunakan sebelum wudhu atau setelah wudhu menjelang shalat.

Setelah sarapan

Bersiwak membantu membersihkan sisa makanan.

Sebelum shalat Zuhur

Siwak digunakan kembali apabila bau mulut telah berubah sejak pagi.

Setelah makan siang

Mulut dibersihkan dari sisa dan aroma makanan.

Sebelum shalat Asar

Siwak dapat digunakan meskipun wudhu masih ada.

Sebelum shalat Magrib

Penggunaan siwak sangat sesuai setelah aktivitas seharian atau sebelum berbuka bagi orang yang berpuasa menurut ketentuan yang diikutinya.

Sebelum shalat Isya

Mulut dibersihkan setelah makan malam dan sebelum shalat.

Sebelum tidur

Siwak membantu menjaga kebersihan mulut sebelum beristirahat.

Jadwal tersebut bukan kewajiban. Penggunaannya dapat disesuaikan dengan kebutuhan dan perubahan keadaan mulut.

Dalil dan Referensi tentang Keutamaan Siwak

Hadis Abu Hurairah tentang siwak sebelum wudhu

Rasulullah saw. bersabda:

“Seandainya tidak memberatkan umatku, niscaya aku akan memerintahkan mereka bersiwak setiap kali berwudhu.”

Riwayat ini dicantumkan Imam Syafi’i dalam Al-Umm melalui Sufyan bin Uyainah, Abu Az-Zinad, Al-A’raj, dan Abu Hurairah. Hadis dengan makna serupa diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan An-Nasa’i.

Hadis Abu Hurairah tentang siwak sebelum shalat

Rasulullah saw. bersabda:

“Seandainya tidak memberatkan umatku, niscaya aku akan memerintahkan mereka bersiwak setiap kali hendak shalat.”

Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.

Hadis Aisyah tentang kebersihan mulut

Rasulullah saw. bersabda:

“Siwak itu membersihkan mulut dan mendatangkan keridaan Rabb.”

Diriwayatkan oleh Imam An-Nasa’i, Imam Ahmad, dan dicantumkan oleh Imam Syafi’i dalam Al-Umm.

Hadis Hudzaifah tentang bangun malam

Hudzaifah r.a. meriwayatkan:

“Apabila Nabi saw. bangun pada malam hari, beliau membersihkan mulutnya dengan siwak.”

Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.

Hadis Aisyah tentang memasuki rumah

Aisyah r.a. menjelaskan bahwa hal pertama yang dilakukan Rasulullah saw. ketika memasuki rumah adalah bersiwak.

Diriwayatkan oleh Imam Muslim.

Hadis Aisyah tentang siwak menjelang wafat

Aisyah r.a. melembutkan siwak untuk Rasulullah saw. ketika beliau sedang sakit menjelang wafat.

Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari.

Hadis mengenai kebersihan pada hari Jumat

Hadis-hadis dari Abu Sa’id Al-Khudri dan sahabat lain menerangkan anjuran mandi, menggunakan wewangian, dan menjaga kebersihan pada hari Jumat.

Diriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dengan beberapa redaksi.

Kitab Rujukan Pembahasan Siwak

1. Imam Syafi’i, Al-Umm, Juz 1, Kitab Thaharah, Bab Siwak.
2. Imam al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, Kitab Al-Wudhu dan Kitab Al-Jumu’ah.
3. Imam Muslim, Shahih Muslim, Kitab Ath-Thaharah.
4. Imam An-Nasa’i, Sunan An-Nasa’i, Kitab Ath-Thaharah.
5. Imam Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, riwayat mengenai keutamaan siwak.
6. Imam An-Nawawi, Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzdzab, Kitab Ath-Thaharah, pembahasan siwak.
7. Imam An-Nawawi, At-Tibyan fi Adab Hamalatil Qur’an, adab membersihkan mulut sebelum tilawah.
8. Al-Khatib Asy-Syirbini, Mughni Al-Muhtaj, Kitab Ath-Thaharah.
9. Ibnu Hajar Al-Haitami, Tuhfah Al-Muhtaj, pembahasan sunnah-sunnah wudhu.
10. Syamsuddin Ar-Ramli, Nihayah Al-Muhtaj, pembahasan siwak dan waktu penggunaannya.
11. Syekh Zakariya Al-Anshari, Asna Al-Mathalib, Kitab Ath-Thaharah.
12. Imam Taqiyuddin Al-Hishni, Kifayah Al-Akhyar, pembahasan sunnah wudhu.
13. Imam An-Nawawi, Syarh Shahih Muslim, penjelasan hadis-hadis siwak.