Table of Contents

Hukum Menggunakan Kulit Hewan sebagai Wadah Air Menurut Mazhab Syafi’i

Hukum menggunakan kulit hewan sebagai wadah air perlu diperhatikan karena kesucian wadah berhubungan langsung dengan keadaan air yang disimpan di dalamnya. Pada masa dahulu, kulit hewan banyak dimanfaatkan sebagai kantong air, tempat minum, tempat menyimpan minyak, alas, pakaian, dan berbagai perlengkapan perjalanan. Pemanfaatan tersebut tetap dikenal hingga sekarang dalam bentuk botol berlapis kulit, kantong air tradisional, tas minuman, serta wadah yang dibuat dari kulit asli.

Dalam Mazhab Syafi’i, tidak semua kulit hewan memiliki hukum yang sama. Penetapannya bergantung pada jenis hewan, keadaan ketika hewan mati, proses penyembelihan, serta ada atau tidaknya proses penyamakan. Kulit hewan yang halal dimakan dan disembelih secara sah berbeda hukumnya dari kulit bangkai. Kulit bangkai yang telah disamak juga berbeda dari kulit yang belum disamak. Sementara itu, kulit anjing dan babi tidak dapat menjadi suci melalui penyamakan.

Kedudukan Wadah Air dalam Fikih Thaharah

Wadah air menjadi bagian penting dalam pembahasan thaharah karena air suci dapat berubah hukumnya apabila bersentuhan dengan wadah yang najis. Air yang pada awalnya suci dan menyucikan tidak dapat digunakan untuk berwudhu apabila dimasukkan ke dalam wadah najis hingga air tersebut terkena atau tercemar oleh najis.

Imam Syafi’i membahas wadah air setelah menerangkan berbagai ketentuan mengenai air suci, air najis, wudhu, dan mandi. Pembahasan ini menunjukkan bahwa kesucian air tidak cukup dilihat hanya dari sumbernya. Tempat penyimpanan dan alat yang digunakan untuk mengambil air juga harus diperhatikan.

Kulit hewan pada dasarnya dapat dijadikan wadah karena memiliki sifat kuat, lentur, dan mampu menahan cairan setelah melalui proses tertentu. Namun, status hukum kulit tidak hanya ditentukan oleh manfaat fisiknya. Kulit merupakan bagian tubuh hewan sehingga hukum kesuciannya mengikuti keadaan hewan dan cara pengolahannya.

Apabila kulit berstatus suci, air yang ditempatkan di dalamnya tidak menjadi najis hanya karena bersentuhan dengan kulit tersebut. Apabila kulit masih berstatus najis, air yang bersentuhan dengannya dapat ikut terkena najis, terutama jika airnya sedikit.

Dalil Memanfaatkan Kulit Hewan

Dasar penting dalam pembahasan kulit hewan adalah hadis tentang bangkai kambing yang sebelumnya diberikan kepada seorang budak perempuan milik Maimunah.

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad saw. melewati bangkai seekor kambing. Beliau kemudian menanyakan mengapa kulitnya tidak dimanfaatkan. Para sahabat menjelaskan bahwa kambing itu telah menjadi bangkai.

Nabi saw. menjawab:

“Yang diharamkan hanyalah memakannya.”

Hadis tersebut dicantumkan Imam Syafi’i dalam Al-Umm melalui riwayat Malik dari Ibnu Syihab, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu Abbas. Imam Syafi’i juga mencantumkan riwayat lain melalui Sufyan bin Uyainah dengan jalur yang serupa.

Keterangan tersebut menunjukkan bahwa hukum bangkai tidak selalu membuat seluruh bagiannya tidak dapat dimanfaatkan dalam keadaan apa pun. Daging bangkai memang haram dimakan, tetapi kulitnya dapat dimanfaatkan setelah menjalani proses penyamakan yang benar.

Hadis ini juga menjadi dasar bahwa pemanfaatan kulit tidak dapat dilakukan secara sembarangan. Kulit bangkai harus terlebih dahulu melalui proses yang dapat menyucikan serta menghilangkan unsur-unsur yang menyebabkan pembusukan.

Hadis Kulit yang Disamak Menjadi Suci

Dalil yang paling tegas mengenai penyamakan adalah hadis Ibnu Abbas. Imam Syafi’i meriwayatkannya melalui Ibnu Uyainah, dari Zaid bin Aslam, dari Ibnu Wa’lah, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi saw. bersabda:

“Kulit apa pun yang disamak, maka ia telah suci.”

Dalam redaksi lain yang diriwayatkan melalui Malik disebutkan:

“Jika kulit telah disamak, maka ia telah suci.”

Hadis tersebut dikenal dalam bahasa Arab dengan redaksi:

إِذَا دُبِغَ الْإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ

Maknanya, kulit bangkai yang semula tidak dapat digunakan karena najis dapat menjadi suci melalui penyamakan. Proses penyamakan bukan hanya membuat kulit terlihat bersih, tetapi mengubah keadaannya sehingga kulit dapat dimanfaatkan.

Hadis tersebut menjadi landasan utama Imam Syafi’i dalam membolehkan berwudhu menggunakan air yang disimpan di dalam wadah dari kulit bangkai yang telah disamak. Kebolehan tersebut juga mencakup pemanfaatannya sebagai kantong air, alas, pakaian, dan barang lain selama ketentuan kesuciannya terpenuhi.

Hadis Aisyah tentang Pemanfaatan Kulit Bangkai

Imam Syafi’i juga mencantumkan riwayat dari Aisyah r.a. melalui Malik, dari Yazid bin Abdullah bin Qusith, dari Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban, dari ayahnya.

Dalam riwayat tersebut dijelaskan bahwa Rasulullah saw. memerintahkan agar kulit bangkai dimanfaatkan setelah disamak.

Riwayat ini memperkuat hadis Ibnu Abbas. Kulit bangkai tidak dimanfaatkan dalam keadaan mentah atau sebelum dibersihkan. Perintah pemanfaatan berlaku setelah kulit melalui proses penyamakan.

Dari rangkaian hadis tersebut, terdapat dua ketentuan utama:

Bangkai tidak boleh dimakan.
Kulit bangkai dapat dimanfaatkan setelah disamak.

Pemanfaatannya mencakup penggunaan yang memungkinkan kulit bersentuhan dengan air. Oleh sebab itu, kulit yang penyamakannya sah dapat dijadikan wadah air wudhu atau tempat menyimpan air minum.

Pengertian Penyamakan Kulit

Penyamakan adalah proses mengolah kulit hewan dengan bahan tertentu untuk menghilangkan sisa darah, lemak, daging, lendir, kelembapan, serta unsur yang menyebabkan kulit cepat membusuk.

Dalam Al-Umm, Imam Syafi’i menyebut bahan penyamak yang dikenal oleh masyarakat Arab, antara lain qaraz dan syab. Qaraz merupakan bahan penyamak yang berasal dari tumbuhan dan mengandung zat seperti tanin. Syab dikenal sebagai tawas yang dapat membantu membersihkan dan mengawetkan kulit.

Penyamakan tidak terbatas hanya pada satu bahan. Bahan lain dapat digunakan selama menghasilkan fungsi penyamakan yang sebenarnya, yaitu:

Menghilangkan kotoran dan sisa jaringan.
Menghilangkan kelembapan yang menyebabkan pembusukan.
Membersihkan bau busuk.
Membuat kulit dapat bertahan lama.
Mengubah tekstur kulit menjadi lebih kuat.
Mencegah kulit kembali membusuk ketika disimpan.
Menjadikan kulit layak digunakan sebagai barang.

Pencucian biasa tidak selalu dapat disebut penyamakan. Kulit yang hanya disiram, direndam, atau diberi pewangi belum tentu telah disamak. Penyamakan harus mengolah bagian dalam kulit sampai unsur penyebab kerusakannya benar-benar hilang.

Perbedaan Mencuci dan Menyamak Kulit

Mencuci bertujuan menghilangkan kotoran yang menempel pada permukaan. Penyamakan mengolah struktur kulit secara lebih mendalam agar dapat bertahan dan tidak membusuk.

Kulit bangkai yang hanya dicuci tetap belum dapat digunakan sebagai wadah air apabila proses pencuciannya tidak menghasilkan fungsi penyamakan. Bau dapat berkurang dan permukaannya mungkin terlihat bersih, tetapi status kulit tersebut belum berubah hanya karena pencucian biasa.

Penyamakan biasanya meliputi beberapa tahapan:

Memisahkan kulit dari tubuh hewan.
Menghilangkan sisa daging dan lemak.
Membersihkan darah serta kotoran.
Memberikan bahan penyamak.
Mengeringkan atau mengolah kulit.
Memastikan kulit tidak membusuk.
Membersihkan sisa bahan yang tidak diperlukan.

Penyamakan yang sah harus memberikan perubahan nyata. Jika kulit masih berbau bangkai, berlendir, mudah membusuk, atau menyisakan jaringan daging, prosesnya belum sempurna.

Kulit Hewan Halal yang Disembelih Secara Sah

Kulit hewan yang halal dimakan dan disembelih menurut ketentuan syariat berstatus suci tanpa harus disamak terlebih dahulu.

Contohnya meliputi:

Kulit sapi yang disembelih secara sah.
Kulit kambing hasil penyembelihan.
Kulit domba yang disembelih.
Kulit unta hasil penyembelihan.
Kulit kerbau yang disembelih secara benar.
Kulit rusa yang halal dan disembelih.
Kulit hewan halal lainnya.

Penyembelihan yang sah menyucikan bagian hewan yang mengikuti hukum penyembelihan. Karena itu, kulitnya dapat digunakan sebagai wadah air, tempat minum, alas, tas, pakaian, atau perlengkapan lain meskipun belum melalui proses penyamakan.

Walaupun demikian, penyamakan tetap diperlukan secara teknis agar kulit kuat, bersih, tidak berbau, serta tahan digunakan. Kebutuhan teknis tersebut berbeda dari syarat kesucian.

Kulit sapi yang disembelih secara sah, misalnya, telah suci dari sisi hukum. Namun, kulit mentah masih mengandung lemak, darah, dan jaringan sehingga perlu diolah sebelum layak dijadikan kantong air.

Kulit Hewan Halal yang Menjadi Bangkai

Hewan halal yang mati tanpa penyembelihan sah menjadi bangkai. Contohnya adalah kambing yang mati karena sakit, sapi yang mati tanpa disembelih, atau rusa yang ditemukan mati.

Dagingnya tidak halal dimakan dan kulitnya belum boleh digunakan dalam keadaan mentah. Kulit tersebut menjadi suci apabila telah disamak dengan benar.

Contoh penerapannya adalah:

Kulit kambing mati yang telah disamak dapat dijadikan kantong air.
Kulit sapi yang menjadi bangkai dapat digunakan setelah penyamakan.
Kulit domba yang mati tanpa penyembelihan dapat dimanfaatkan setelah disamak.
Kulit rusa bangkai dapat digunakan apabila proses penyamakannya sempurna.

Dasarnya adalah hadis tentang kambing milik budak perempuan Maimunah dan hadis yang menerangkan bahwa kulit menjadi suci setelah disamak.

Sebelum proses penyamakan, kulit tersebut tidak boleh digunakan untuk menyimpan air wudhu. Air sedikit yang bersentuhan langsung dengannya dapat ikut terkena najis.

Kulit Hewan yang Tidak Halal Dimakan

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa kulit hewan buas atau hewan yang tidak halal dimakan dapat menjadi suci melalui penyamakan, selama hewan tersebut bukan anjing atau babi.

Penyembelihan terhadap hewan yang tidak halal dimakan tidak membuat dagingnya menjadi halal. Karena itu, penyembelihan saja tidak cukup menyucikan kulitnya seperti pada hewan halal.

Kulit hewan tersebut membutuhkan proses penyamakan. Setelah disamak dengan benar, kulitnya dapat digunakan sebagai wadah air menurut penjelasan Imam Syafi’i dalam Al-Umm.

Ketentuan tersebut dapat mencakup kulit hewan buas yang tidak halal dimakan. Namun, pemanfaatannya tetap harus memperhatikan peraturan perlindungan satwa, kepemilikan yang sah, serta larangan memperjualbelikan bagian tubuh satwa yang dilindungi.

Kebolehan fikih terhadap kesucian suatu kulit tidak berarti membolehkan perburuan liar, penyiksaan hewan, atau perdagangan yang dilarang oleh peraturan yang berlaku.

Kulit Anjing Tidak Menjadi Suci dengan Disamak

Kulit anjing menjadi pengecualian dalam hukum penyamakan menurut Mazhab Syafi’i. Penyamakan tidak menjadikan kulit anjing suci.

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa najis pada anjing telah melekat ketika hewan tersebut masih hidup. Penyamakan hanya menyucikan kulit hewan yang tidak berstatus najis pada saat hidupnya.

Karena itu, kulit anjing tidak boleh digunakan sebagai:

Wadah air wudhu.
Kantong air minum.
Tempat menyimpan makanan cair.
Alas shalat.
Pakaian untuk shalat.
Barang yang menyebabkan najis menyentuh tubuh atau pakaian.

Apabila air sedikit dimasukkan ke dalam wadah yang terbuat dari kulit anjing, air tersebut tidak dapat digunakan untuk berwudhu karena bersentuhan dengan benda najis.

Penyamakan industri, pewarnaan, pengeringan, pemberian bahan kimia, atau pelapisan tidak mengubah hukum asal kulit anjing dalam Mazhab Syafi’i.

Kulit Babi Tidak Menjadi Suci dengan Disamak

Kulit babi juga tidak dapat menjadi suci melalui penyamakan. Babi dipandang sebagai hewan yang zatnya najis sehingga seluruh bagian tubuhnya tetap najis.

Kulit babi yang telah diproses menjadi barang jadi tetap tidak boleh digunakan sebagai wadah air wudhu. Perubahan bentuk dari kulit mentah menjadi tas, sepatu, dompet, sarung tangan, atau wadah tidak menghilangkan hukum najisnya hanya melalui penyamakan.

Produk kulit modern terkadang tidak mencantumkan jenis hewan secara jelas. Istilah seperti pigskin, porcine leather, pork leather, atau kulit babi menunjukkan bahan yang tidak boleh digunakan untuk kebutuhan yang menuntut kesucian.

Dalam konteks wadah air, lapisan kulit babi pada bagian luar juga perlu diperhatikan. Apabila bagian tersebut kering dan tidak bersentuhan dengan pengguna dalam keadaan basah, perpindahan najis tidak terjadi dengan cara yang sama seperti sentuhan basah. Namun, menggunakan wadah dari bahan yang jelas najis tetap harus dihindari.

Status Bulu yang Masih Menempel pada Kulit Bangkai

Penyamakan menyucikan bagian kulit, tetapi tidak otomatis menyucikan bulu yang masih menempel pada kulit bangkai.

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa apabila bulu dari kulit bangkai tetap menempel, bulu tersebut masih berstatus najis. Penyamakan bekerja pada kulit, bukan pada rambut atau bulu yang berasal dari bangkai.

Ketentuan ini sangat penting ketika kulit digunakan sebagai wadah air. Jika bulu berada pada bagian dalam dan air menyentuhnya, air dapat terkena najis.

Kulit yang akan dijadikan wadah sebaiknya dibersihkan dari seluruh bulu pada bagian yang bersentuhan dengan air. Sisa bulu, akar rambut, jaringan, atau kotoran perlu dihilangkan dengan sempurna.

Apabila bulu berada di bagian luar, sedangkan air hanya bersentuhan dengan bagian dalam kulit yang telah disamak, Imam Syafi’i menjelaskan bahwa air tidak menjadi najis selama tidak menyentuh bulu tersebut.

Dengan demikian, posisi bulu menjadi penentu penting:

Keadaan bulu	Hukum penggunaan wadah
Bulu bangkai berada di bagian dalam dan terkena air	Tidak boleh digunakan
Bulu bangkai telah dibersihkan dari bagian dalam	Dapat digunakan setelah kulit disamak
Bulu berada di bagian luar dan tidak menyentuh air	Air di bagian dalam tetap suci
Bulu hewan halal diambil setelah penyembelihan sah	Mengikuti kesucian hewan sembelihan
Bulu anjing atau babi	Tetap najis

Air yang Menyentuh Kulit Bangkai Sebelum Disamak

Kulit bangkai sebelum disamak berstatus najis. Air sedikit yang bersentuhan dengannya ikut terkena najis.

Contohnya, kulit kambing yang mati tanpa disembelih dibentuk menjadi kantong, tetapi belum menjalani proses penyamakan. Apabila air dituangkan ke dalamnya, air tersebut tidak boleh digunakan untuk wudhu.

Mencuci bagian luarnya saja belum cukup. Seluruh bagian kulit yang menjadi tempat air harus telah mengalami penyamakan.

Jika seseorang telah berwudhu menggunakan air dari wadah kulit bangkai yang belum disamak, ia perlu membersihkan bagian tubuh yang terkena air tersebut, kemudian mengulangi wudhu menggunakan air suci.

Hal ini berlaku ketika diketahui dengan pasti bahwa wadah tersebut berasal dari kulit bangkai yang belum disamak. Jika jenis dan proses kulit tidak diketahui, hukum tidak ditetapkan hanya berdasarkan prasangka.

Air yang Disimpan dalam Kulit yang Telah Disamak

Air boleh disimpan dalam kulit bangkai yang telah disamak secara sah, selain kulit anjing dan babi.

Air tersebut tetap suci selama:

Kulit telah disamak dengan sempurna.
Tidak terdapat sisa daging atau darah.
Bagian yang terkena air telah bersih.
Tidak terdapat bulu bangkai yang menyentuh air.
Wadah tidak tercemar najis lain.
Air tidak berubah karena najis.
Tidak terdapat lapisan najis pada bagian dalam.

Kulit yang telah disamak tidak menajiskan air. Wadah tersebut dapat digunakan untuk air minum, air wudhu, mandi, atau kebutuhan lain.

Air mungkin memperoleh sedikit aroma kulit. Aroma alami dari wadah suci tidak langsung membuat air najis. Selama air masih disebut sebagai air dan tidak mengalami perubahan akibat najis, air dapat digunakan untuk bersuci.

Apakah Bau Kulit Mengubah Hukum Air?

Wadah kulit yang baru disamak dapat meninggalkan aroma khas. Bau tersebut biasanya berasal dari kulit atau bahan penyamak.

Air tidak menjadi najis hanya karena memiliki sedikit bau kulit. Kulit yang telah disamak berstatus suci sehingga aroma yang berasal darinya bukan aroma najis.

Namun, apabila bahan penyamak larut dalam jumlah besar hingga air berubah menjadi cairan lain, penggunaannya untuk wudhu perlu diperhatikan. Air untuk wudhu harus tetap berstatus air mutlak.

Perubahan ringan yang muncul karena wadah tidak selalu menghilangkan kemutlakan air. Hal ini menyerupai air yang memiliki aroma wadah kayu, tanah, atau tempat penyimpanan.

Apabila bau yang muncul adalah bau busuk dari sisa bangkai, hal tersebut menunjukkan proses penyamakan belum sempurna. Wadah tidak digunakan sampai sisa jaringan dan bau pembusukan benar-benar hilang.

Bahan Penyamakan Tradisional

Imam Syafi’i menyebut qaraz dan syab sebagai contoh bahan penyamak.

Qaraz merupakan bahan dari tumbuhan yang mengandung zat pengikat dan dapat membantu mengawetkan kulit. Syab atau tawas digunakan untuk membersihkan, mengurangi kelembapan, dan memperkuat hasil pengolahan.

Bahan tradisional lain dapat digunakan selama memiliki fungsi yang sama. Ukuran keberhasilannya bukan hanya nama bahan, tetapi hasil penyamakannya.

Kulit dinilai telah disamak apabila:

Sisa daging telah hilang.
Lemak yang menyebabkan busuk telah dibersihkan.
Darah dan lendir telah hilang.
Kulit tidak mengeluarkan bau bangkai.
Kulit tidak mudah rusak ketika disimpan.
Struktur kulit menjadi kuat.
Bagian yang akan digunakan telah bersih.

Penyamak tidak boleh hanya menutup bau dengan parfum. Menyamarkan bau berbeda dari menghilangkan unsur pembusukan.

Penyamakan dengan Teknologi Modern

Industri modern menggunakan berbagai teknik penyamakan, seperti penyamakan nabati, mineral, sintetis, dan kombinasi bahan kimia.

Secara prinsip, proses modern dapat menghasilkan hukum penyamakan apabila benar-benar melakukan fungsi penyamakan yang dikenal dalam fikih. Proses tersebut harus menghilangkan unsur yang menyebabkan kulit membusuk dan menjadikannya stabil untuk digunakan.

Nama teknologi bukan satu-satunya ukuran. Produk kulit perlu diperhatikan dari beberapa sisi:

Jenis hewan asalnya.
Apakah hewan termasuk anjing atau babi.
Keadaan kulit sebelum diproses.
Apakah prosesnya benar-benar penyamakan.
Apakah masih terdapat rambut bangkai.
Apakah terdapat sisa jaringan dan kotoran.
Apakah bahan tambahan mengandung najis.
Bagian yang akan bersentuhan dengan air.

Kulit sintetis tidak termasuk kulit hewan. Selama bahannya suci dan tidak mengandung unsur najis, kulit sintetis dapat digunakan sebagai wadah atau lapisan wadah air.

Perbedaan Kulit Asli dan Kulit Sintetis

Kulit asli berasal dari hewan sehingga hukum asal dan proses pengolahannya harus diperiksa. Kulit sintetis dibuat dari bahan industri seperti polimer, serat buatan, atau campuran lainnya.

Kulit sintetis tidak memerlukan penyamakan dalam pengertian fikih karena bukan bagian dari bangkai. Statusnya mengikuti bahan yang digunakan untuk membuatnya.

Jika bahan sintetis suci, penggunaannya sebagai wadah diperbolehkan. Jika bagian kulit hanya menjadi lapisan luar botol dan tidak bersentuhan dengan air, hukum air di dalam botol pada dasarnya mengikuti bahan bagian dalam yang menampung air.

Namun, pengguna tetap perlu menghindari lapisan luar yang berasal dari kulit anjing atau babi karena dapat menimbulkan perpindahan najis ketika basah.

Cara Mengetahui Jenis Kulit pada Produk

Produk kulit modern tidak selalu memberikan informasi terperinci. Beberapa langkah dapat dilakukan untuk mengetahui bahan yang digunakan:

Membaca label komposisi.
Memeriksa keterangan produsen.
Mencari istilah jenis kulit pada kemasan.
Menanyakan langsung kepada penjual.
Memeriksa sertifikasi produk.
Menghindari produk yang secara jelas bertuliskan pigskin.
Memilih produsen yang menyatakan jenis hewan.
Memilih kulit sintetis apabila sumber kulit meragukan.

Keraguan tidak otomatis menjadikan produk najis. Barang pada dasarnya dihukumi suci sampai terdapat bukti yang menunjukkan kenajisannya.

Seseorang tidak wajib membongkar atau meneliti setiap barang secara berlebihan. Namun, ketika label secara jelas menyebut kulit babi atau anjing, barang tersebut tidak digunakan sebagai wadah air untuk bersuci.

Wadah Kulit yang Dibeli dari Non-Muslim

Status penjual tidak otomatis menentukan kesucian kulit. Wadah kulit yang dijual oleh non-Muslim dapat digunakan apabila kulitnya berasal dari hewan yang suci atau telah disamak sesuai ketentuan.

Penilaian diarahkan pada jenis kulit dan keadaannya, bukan semata-mata agama pembuat atau penjualnya.

Apabila diketahui wadah berasal dari kulit sapi yang telah disamak, wadah dapat digunakan. Apabila terbukti berasal dari kulit babi, wadah tidak dapat disucikan dengan penyamakan.

Jika sumber kulit tidak diketahui, hukum asal barang adalah suci. Tidak diperlukan pemeriksaan berlebihan selama tidak terdapat tanda yang jelas.

Wadah Kulit dari Hewan Sembelihan Non-Muslim

Persoalan kulit hewan hasil sembelihan perlu dibedakan berdasarkan keadaan hewannya.

Jika penyembelihan dinilai sah menurut ketentuan syariat, kulit hewan halal menjadi suci melalui penyembelihan. Apabila penyembelihannya tidak sah sehingga hewan berstatus bangkai, kulitnya membutuhkan penyamakan sebelum digunakan.

Karena proses industri tidak selalu menjelaskan cara penyembelihan, penyamakan menjadi unsur penting pada produk kulit.

Produk kulit sapi yang telah melalui penyamakan sempurna dapat digunakan menurut dasar bahwa kulit bangkai selain anjing dan babi menjadi suci melalui penyamakan.

Menggunakan Wadah dari Kulit Hewan Buas

Imam Syafi’i menyatakan bahwa kulit hewan buas dapat menjadi suci setelah disamak. Karena itu, dari sisi kesucian, air dapat disimpan di dalamnya apabila proses penyamakan telah sempurna.

Namun, penggunaan bagian tubuh hewan buas pada masa sekarang perlu memperhatikan ketentuan lain, seperti:

Larangan memperjualbelikan satwa dilindungi.
Larangan berburu tanpa izin.
Perlindungan terhadap spesies langka.
Larangan memperoleh barang melalui tindak kejahatan.
Pertimbangan etika terhadap kelestarian hewan.

Pembahasan kesucian kulit tidak dapat dijadikan pembenaran untuk melanggar hukum perlindungan satwa. Barang yang suci dari sisi fikih belum tentu boleh diperoleh melalui cara yang melanggar peraturan.

Perbedaan Kulit dan Tulang Hewan

Penyamakan hanya berlaku pada kulit. Tulang tidak menjadi suci melalui proses penyamakan.

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa tulang bangkai atau tulang hewan yang tidak halal dimakan tidak boleh digunakan sebagai wadah air untuk berwudhu.

Contohnya meliputi:

Tulang gajah.
Tulang singa.
Tulang hewan buas.
Tulang bangkai hewan.
Bagian keras lain yang berasal dari bangkai.

Mencuci atau menggosok tulang tidak sama dengan menyamak kulit. Struktur tulang tidak menerima proses penyamakan seperti kulit.

Apabila seseorang menggunakan wadah dari tulang bangkai untuk air wudhu, air yang bersentuhan dengannya tidak boleh digunakan. Bagian tubuh yang terkena perlu dibersihkan dan wudhu diulang apabila telah dilakukan menggunakan air tersebut.

Perbedaan Wadah Kulit dengan Wadah Logam

Imam Syafi’i tidak memakruhkan penggunaan wadah dari batu, besi, tembaga, atau bahan lain yang bukan berasal dari makhluk bernyawa, selama wadah tersebut suci.

Wadah logam tidak membutuhkan proses penyamakan. Jika terkena najis, wadah cukup dicuci sampai zat dan sifat najis hilang.

Wadah kulit memiliki pembahasan khusus karena berasal dari tubuh hewan. Kesuciannya dapat bergantung pada penyembelihan atau penyamakan.

Perbandingannya dapat dilihat sebagai berikut:

Jenis wadah	Ketentuan utama
Kulit hewan halal yang disembelih	Suci
Kulit bangkai selain anjing dan babi	Suci setelah disamak
Kulit hewan buas	Suci setelah disamak
Kulit anjing	Tidak suci dengan penyamakan
Kulit babi	Tidak suci dengan penyamakan
Tulang bangkai	Tidak suci dengan penyamakan
Batu, besi, dan tembaga	Boleh selama tidak terkena najis
Emas dan perak	Memiliki larangan penggunaan khusus

Wadah Emas dan Perak sebagai Perbandingan

Pembahasan wadah emas dan perak berbeda dari wadah kulit najis. Emas dan perak merupakan benda suci, tetapi penggunaannya sebagai wadah makan dan minum dilarang.

Imam Syafi’i mencantumkan hadis Ummu Salamah bahwa Nabi saw. memberikan ancaman keras terhadap orang yang minum menggunakan wadah perak.

Larangan tersebut berkaitan dengan perbuatan menggunakan wadah, bukan karena zat perak menjadi najis. Karena itu, air yang berada di dalam wadah perak tidak berubah menjadi najis hanya karena wadahnya terbuat dari perak.

Hal ini berbeda dari kulit anjing atau babi. Penggunaan kulit tersebut bermasalah karena zatnya najis menurut Mazhab Syafi’i, bukan sekadar adanya larangan penggunaan.

Menggunakan Kantong Air Tradisional dari Kulit

Kantong air tradisional biasanya dibuat dari kulit kambing, domba, unta, atau sapi. Kantong tersebut dapat digunakan apabila:

Hewan disembelih secara sah; atau
Kulit telah disamak secara sempurna.
Kulit bukan berasal dari anjing atau babi.
Bagian dalam telah dibersihkan dari bulu.
Tidak terdapat sisa darah dan daging.
Jahitan tidak menggunakan bahan najis.
Lapisan bagian dalam suci.
Air tidak berubah karena najis.

Kantong kulit yang telah lama digunakan perlu dibersihkan secara berkala. Bau yang berasal dari jamur, pembusukan, atau kotoran harus dihilangkan.

Jika kulit retak dan lapisan najis yang sebelumnya tertutup menjadi terbuka, wadah perlu diperiksa kembali sebelum digunakan untuk air wudhu.

Wadah Modern dengan Lapisan Kulit

Botol minum dan termos modern terkadang hanya menggunakan kulit sebagai lapisan pelindung di bagian luar. Air disimpan di dalam kaca, baja tahan karat, aluminium, atau plastik.

Dalam keadaan tersebut, hukum air mengikuti bagian dalam yang bersentuhan langsung dengannya. Jika bagian dalam suci, air tetap suci.

Kulit luar tetap perlu diperhatikan ketika wadah dipegang dalam keadaan basah. Jika kulit luar berasal dari babi, kelembapan dapat memindahkan najis ke tangan atau pakaian.

Apabila lapisan luar berasal dari kulit sapi atau kulit sintetis yang suci, tidak terdapat masalah dalam penggunaannya.

Langkah Memastikan Wadah Kulit Layak Digunakan

Sebelum menggunakan wadah kulit untuk air wudhu, kami dapat melakukan pemeriksaan berikut:

Mengetahui jenis hewan asal kulit.
Memastikan kulit bukan dari anjing atau babi.
Memeriksa apakah hewan disembelih atau menjadi bangkai.
Memastikan kulit bangkai telah disamak.
Memeriksa bagian dalam wadah.
Menghilangkan bulu yang dapat terkena air.
Memastikan tidak terdapat sisa daging.
Memastikan tidak ada darah atau lendir.
Memeriksa bau pembusukan.
Membersihkan sisa bahan penyamak.
Membilas wadah dengan air suci.
Memastikan jahitan dan lapisannya suci.
Memeriksa apakah air berubah setelah disimpan.
Menghindari penggunaan jika sumber kulit terbukti najis.
Tidak mengikuti keraguan tanpa bukti.

Pemeriksaan tersebut dilakukan secara wajar. Wadah yang telah diproduksi oleh industri kulit dari bahan yang jelas dan telah melalui penyamakan tidak perlu diperlakukan seperti kulit mentah.

Contoh Penerapan Hukum Wadah Kulit

Kantong dari kulit kambing sembelihan

Kambing disembelih secara sah, kemudian kulitnya dibuat menjadi kantong air. Kulit tersebut suci. Penyamakannya dilakukan untuk memperkuat dan mengawetkan, bukan sebagai syarat awal kesucian.

Kantong dari kulit kambing yang mati

Kambing mati tanpa penyembelihan. Kulitnya tidak boleh langsung digunakan. Setelah kulit disamak dengan sempurna, kulit dapat dijadikan wadah air.

Wadah dari kulit sapi impor

Jika kulit sapi telah disamak, wadah dapat digunakan meskipun cara kematian hewan tidak diketahui. Penyamakan menyucikan kulit bangkai hewan tersebut menurut penjelasan Imam Syafi’i.

Wadah dari kulit babi

Penyamakan tidak menyucikan kulit babi. Wadah tersebut tidak digunakan untuk menyimpan air wudhu atau air minum.

Wadah kulit yang masih berbulu di bagian luar

Jika kulit bangkai telah disamak, bulu berada di luar, dan air tidak menyentuh bulu, air di dalamnya tetap suci. Tangan yang basah sebaiknya tidak menyentuh bulu bangkai tersebut.

Wadah kulit yang berbulu di bagian dalam

Air menyentuh bulu bangkai yang tidak menjadi suci dengan penyamakan. Wadah tersebut tidak digunakan sampai bulunya dibersihkan.

Wadah dari tulang gajah

Tulang tidak menjadi suci melalui penyamakan. Wadah dari tulang bangkai tidak digunakan untuk air wudhu menurut penjelasan Imam Syafi’i.

Botol baja dengan pembungkus kulit

Air bersentuhan dengan baja, bukan kulit luar. Air tetap suci selama bagian dalam botol suci. Lapisan kulit perlu diperiksa untuk menghindari kulit babi atau anjing.

Referensi dan Hadis yang Digunakan

Al-Qur’an, Surah Al-Maidah ayat 6, mengenai perintah menggunakan air untuk membasuh anggota wudhu.
Imam al-Syafi’i, Al-Umm, Juz 1, Kitab Thaharah, Bab Bejana yang Digunakan dan Tidak Digunakan untuk Berwudhu.
Hadis Ibnu Abbas tentang bangkai kambing milik budak perempuan Maimunah. Nabi saw. memerintahkan agar kulitnya dimanfaatkan dan menerangkan bahwa yang diharamkan adalah memakan bangkainya.
Hadis Ibnu Abbas tentang penyamakan kulit. Nabi saw. bersabda: “Kulit apa pun yang disamak, maka ia telah suci.”
Riwayat Ibnu Wa’lah dari Ibnu Abbas. Nabi saw. bersabda: “Jika kulit disamak, maka ia telah suci.”
Hadis Aisyah r.a. Rasulullah saw. memerintahkan pemanfaatan kulit bangkai setelah disamak.
Penjelasan Imam Syafi’i tentang pengecualian kulit anjing dan babi. Kedua kulit tersebut tidak menjadi suci melalui penyamakan karena kenajisannya telah berlaku ketika hewan masih hidup.
Penjelasan Imam Syafi’i tentang bulu kulit bangkai. Penyamakan menyucikan kulit, tetapi tidak menyucikan bulu bangkai yang masih menempel.
Penjelasan Imam Syafi’i tentang kulit hewan halal hasil sembelihan. Kulitnya suci melalui penyembelihan dan dapat digunakan meskipun belum disamak.
Riwayat Abdullah bin Dinar dari Ibnu Umar mengenai tulang gajah. Riwayat ini digunakan dalam pembahasan larangan memanfaatkan tulang bangkai sebagai wadah.
Hadis Ummu Salamah mengenai wadah perak. Hadis ini menjadi dasar larangan khusus menggunakan wadah perak meskipun zat perak tidak najis.